علامته: انه يدل على الطّلب بالصيغة مع قبوله ياء المؤنّثة المخاطبة مثل: ادرسي.

حكمه: يكون الأمر الصّحيح الآخر مبنيّا على السّكون، مثل: «العب» «ادرس» وكقول الشاعر:

احفظ وديعتك التي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم

2 ـ ويكون مبنيّا على حذف حرف العلّة من آخره إذا كان معتلّ الآخر، مثل: «امش»، «ارم»، «اغز»، مثل: امس في طريقك، ويبنى على حذف «النّون» إذا اتصل بألف الاثنين، أو «واو» الجماعة، أو «ياء» المخاطبة، مثل: «أيّها الطّلّاب انتبهوا للشّرح».

الأمر بالصّيغة

اصطلاحا: فعل الأمر.

الأمر باللّام

اصطلاحا: هو المضارع الذي يكون مجزوما باللّام، مثل قوله تعالى: (وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ) (1) «لتصغى»: مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النّون لأنّه من الأفعال الخمسة ومثلها «ليرضوه».

ملاحظة: تدخل «لام» الأمر على المضارع معلوما كان أو مجهولا بشرط أن يكون بصيغة الغائب أو المخاطب أو المتكلّم المجهولين غالبا. مثل: «ليفهم الأمر» ومثل: «لتقم إلى عملك» ومثل: لأقم إلى عملي.

الأمر المحض

اصطلاحا: الأمر.

أمسى

اصطلاحا: من النّواسخ بعامة، ومن الأفعال النّاقصة بخاصّة، هو فعل ماض من أخوات «كان» يدخل على المبتدأ والخبر فيرفع الأول اسما له وينصب الثاني خبرا له. مثل: «أمسى الطفل جائعا».

و «أمسى» تفيد معنى اتصاف المبتدأ بالخبر في الزمن الماضي وإذا أفاد الفعل غير هذا المعنى فلا يعدّ من النّواسخ. كأن يكون معناه دخل في المساء، كقوله تعالى: (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) (2) «تمسون» فعل مضارع تام مرفوع بثبوت «النّون» لأنّه من الأفعال الخمسة و «الواو» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل ومثله: «تصبحون» ومثل:

ولمّا صرّح الشرّ ... وأمسى وهو عريان ...

ولم يبق سوى العدوان ... دنّاهم كما دانوا

الإمكان

لغة: مصدر من أمكن من الشيء: جعل له قدرة عليه.

اصطلاحا: هو زيادة حرف أو أكثر للتوصّل إلى اللّفظ مثل: شرب، يشرب و «اشرب» إذ لا يمكن النّطق بالسّاكن لذلك تأتي بهمزة الوصل للتوصّل إلى النّطق به.