فيما أميل من الألفات التي هي صلة للضمائر مثل: «أراد أن يعرفها قبل».

مانع لمانع الإمالة: وقد تأتي موانع تحول دون منع الإمالة، وتتلخّص في وجود «الرّاء» المكسورة المجاورة للألف، إذ أنها تمنع الحرف المستعلي مع «الرّاء» أن يمنعا الإمالة، لذلك تقع الإمالة في قوله تعالى: (وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ،) «فالرّاء» المكسورة المجاورة للألف تمنع حرف الاستعلاء «الصّاد» من أن يمنع الإمالة. وكذلك نميل في قوله تعالى: (إِذْ هُما فِي الْغارِ) حيث منعت «الرّاء» المكسورة المجاورة «للألف» حرف الاستعلاء «الغين» في كلمة «الغار» من أن يمنع الإمالة. وكذلك تجوز الإمالة في قوله تعالى: (إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) فوجود «الرّاء» المكسورة المتّصلة بالألف منعت «الرّاء» المفتوحة من أن تمنع الإمالة وكذلك تقع الإمالة في قوله تعالى: (دارُ الْقَرارِ) حيث منعت «الرّاء» المكسورة المجاورة للألف، حرف الاستعلاء وهو «الرّاء» المفتوحة من أن تمنع الإمالة وبعضهم يجعل «للرّاء» المنفصلة عن «الألف» بحرف حكم المتّصلة بها كقول الشاعر:

عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر ... بمنهمر جون الرّباب سكوب

حيث وردت كلمة «قادر» ممالة مع وجود الفاصل بين «الرّاء» المكسورة والألف وهو حرف «الدّال» فلم يمنع الإمالة رغم وجود حرف الاستعلاء «القاف» قبل الألف.

إمالة الفتحة: تمال الفتحة إلى جهة الكسرة في ثلاثة مواضع:

1 ـ إذا وقعت الفتحة قبل الألف بشرط أن تكون هذه الفتحة الممالة في حرف مثل: «إلّا» لوجود الكسرة قبلها ولا في اسم يشبهه الحرف، فلا تمال «على» لأن الألف ترجع إلى الياء فتقول: «عليك»، و «عليه»، ولا تمال الفتحة في: «إلى» لأنها مسبوقة بكسرة والألف بعدها ترجع إلى «الياء» فتقول: «إليه، إليك» ويستثنى من ذلك «ها»، و «نا» فمنعوا الإمالة فيهما فقالوا: «مر بنا وبها»، و «نظر إلينا وإليها» بينما أمالوا شذوذا في «أنّى»، و «متى»، و «بلى»، و «لا»، في قولهم «افعل هذا إمّا لا» وذلك لأنها غير أسماء من جهة ولانتفاء السّبب في الإمالة من جهة أخرى. لذلك فإمالتها شاذّة.

2 ـ إذا وقعت الفتحة، قبل «الرّاء» المكسورة، في غير «ياء» وهما متّصلان، كقوله تعالى: (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) (1) حيث وقعت الفتحة على «الباء» أي على غير «الياء» ومتّصلة «بالرّاء» المكسورة فتقع الإمالة، أو هما منفصلان بساكن غير «ياء»، مثل: «من عمرو» حيث فصل حرف الميم السّاكن بين الفتحة على العين و «الرّاء» المكسورة، أمّا في مثل: «أعوذ بالله من الغير» فلا تمال الفتحة لأنها وقعت على «الياء» رغم وجود «الرّاء» المكسورة ولا تمال كذلك في مثل: «أعوذ بالله من قبح السّير ومن غيرك» ففي كلمة «السّير» وقعت الفتحة على «الياء» رغم وجود «الرّاء» المكسورة بعدها. وفي كلمة «غيرك» فصل بين الفتحة على «الغين»، و «الرّاء» المكسورة فاصل ساكن هو «الياء» فلم تمل.

3 ـ إذا وقعت الفتحة قبل «هاء» التأنيث لشبه هاء التأنيث «بألف» التّأنيث في المخرج والمعنى والزّيادة والتطرّف والاختصاص بالأسماء، فتقول: «رحمة»، و «نعمة» وهذا يكون في الوقف خاصة.