مفعول به ثان. وأكثر ما يتعدّى هذا الفعل إلى «أنّ» ومعموليها، كقول الشاعر:

تعلّم أبيت اللّعن أنّي فاتك ... من اليوم أو من بعده بابن جعفر

ومثل:

تعلّم رسول الله أنّك مدركي ... وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد

والتقدير: اعلم يا رسول الله أنك مدركي، ومثل قول الشاعر:

تعلّم أنّه لا طير إلّا ... على متطيّر وهو الثّبور

أمّا إذا كان الفعل «تعلّم» هو أمر من «تعلّم» فيتعدّى إلى مفعول واحد، مثل: «تعلّم القراءة والكتابة» «تعلّم» فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقدير أنت «القراءة»: مفعول به.

الأفعال السّتّة

اصطلاحا: الأفعال الخمسة، ولكنّها في الحقيقة ستّة، وهي: يأكلان، تأكلان، يأكلون، تأكلون تأكلين إلّا أن «تأكلان» تستعمل للمذكّر والمؤنث.

أفعال الشّروع

اصطلاحا: هي التي تفيد الابتداء في العمل والشروع فيه، وهي تدخل على مبتدأ خبره فعل مضارع يجب تجرّده من «أن» مثل: «شرع العامل يبني بيته». وتسمّى أيضا: أفعال الإنشاء. راجع أفعال الإنشاء.

أفعال الظّنّ

اصطلاحا: أفعال الرّجحان.

أفعال العبارة

اصطلاحا: الأفعال النّاقصة، وسميت ناقصة لعدّة أسباب منها:

1 ـ لأنّ المعنى لا يتم بمرفوعها بل لا بدّ من ذكر منصوب ليتم الكلام.

2 ـ لأنها لا تدلّ إلا على الزّمن فقط.

3 ـ لعدم دلالتها على الحدث فهي أفعال من جهة اللّفظ والتعرّف فقط.

الأفعال غير التّامّة

اصطلاحا: الأفعال النّاقصة.

أفعال القلوب

اصطلاحا: هي الأفعال التي لا يدرك مفهومها، إلا بالحسّ الباطن فمعانيها قائمة بالقلب وهي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، كقول الشاعر:

حسبت التقى والجود خير تجارة ... رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا.

وأفعال القلوب قسمان منها ما يفيد الرّجحان، كقول الشاعر:

فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنّما المولى شريكك في العدم

ومثل:

ما خلتني زلت بعدكم ضمنا ... أشكوا إليكم حموة الألم

ومثل:

هما سيدانا يزعمان وإنّما ... يسوداننا إن أيسرت غنماهما