كلاهما موت ولكنّ ذا ... أفظع من ذاك لذلّ السّؤال

ومثل:

ظننت أن شبّت لظى الحرب صاليا ... فعرّدت فيمن كان عنها معرّدا

ومثل:

إخالك إن لم تغضض الطّرف ذا هوى ... يسومك ما لا يستطاع من الوجد

ومثل:

دريت الوفيّ العهد يا عرو فاغتبط ... فإنّ اغتباطا بالوفاء حميد

حيث وردت «درى» بصيغة المجهول فالتاء نائب فاعله وهو المفعول الأولى «الوفيّ»: مفعول به ثان «العهد»: يجوز فيها الرّفع والنّصب والجرّ، فالرّفع على أنه فاعل للصّفة المشبهة «الوفيّ» والنّصب على التّشبيه بالمفعول به للصّفة المشبّهة «الوفيّ» والجرّ على أنه مضاف إليه.

وقد تخرج هذه الأفعال عن معناها فلا تعدّ من النّواسخ، فمثلا قد تكون «درى» بمعنى: «خدع» فتعدّى إلى مفعول به واحد، مثل: «دريت اللصّ» أي خدعته. وبمعنى: «حكّ» تقول: «دريت جسمي» أي: حككته وقد يتعدّى هذا الفعل بالباء فنقول: «دريت بالخبر». أي: سمعت به. وإن دخلت عليه الهمزة تعدّى إلى مفعول آخر، كقوله تعالى: (وَ} ما (أَدْراكُمْ بِهِ) (1) كم: هو ضمير المخاطبين هو المفعول الأول. والجار والمجرور «به» هو بمنزلة المفعول الثّاني.

ملاحظات:

1 ـ قد يقع اللّفظ «حرى» مصدرا منوّنا ملازما للإفراد والتّذكير ومعناه: «جدير» مثل: «المخترع حرّى أن يكرم» و «المجتهدان حرى أن يكرما» و «العقلاء حرى أن يكرموا» قد يكون مصدر «حرى» مشتقا لفعل تام التّصرف ليس من أفعال الرّجاء وهو: «حري» مضارعه «يحري».

وقد يأتي من هذا الفعل التّامّ وصف مشتق وهو «حريّ» ونلحقه علامة التّأنيث والتّثنية والجمع فتقول: «المجتهدة حرية أن تفوز» و «المجتهدان حريّان أن يفوزا» «والطالبات المجتهدات حريات أن ينجحن» «والأولاد المجتهدون حريون أن يفوزوا» «والطالبان الفائزان حريان أن يحترما».

2 ـ الغالب في «زعم» أن تفيد معنى الظّن الفاسد، كقوله تعالى: (أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً) (2).

3 ـ قد يأتي الفعل «ألفى» بمعنى «وجد» فينصب مفعولا به واحدا، مثل: «ألفيت كتابي» أي: وجدته وكقوله تعالى: (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) الألف في «ألفيا» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل «سيدها» مفعول به ومضاف إليه.

4 ـ فعل «تعلّم» فعل جامد لا يتصرّف، فلا يستعمل منه إلا الأمر، لكنّه ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، كقول الشاعر:

تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها ... فبالغ بلطف في التّحيّل والمكر

«تعلّم» بمعنى اعلم، مفعول به أول، «قهر»