بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف «النّون» لأنّه من الأفعال الخمسة.

الأفعال الدّاخلة على المبتدأ والخبر

اصطلاحا: الأفعال النّاقصة أي: النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأوّل اسما لها وتنصب الثّاني خبرا لها.

أفعال الذّمّ

اصطلاحا: هي الأفعال التي وضعت لإنشاء الذمّ وتفيد المبالغة فيه، وهي: «بئس»، «ساء» «لا حبّذا»، كقوله تعالى: (النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (1) وكقوله تعالى: (وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ) (2) «ساء»: فعل ماض جامد: «مطر» فاعل «ساء» وكقول الشاعر:

ألا حبّذا عاذري في الهوى ... ولا حبذا الجاهل العاذل

«حبّذا» في الشطر الأول تفيد المدح «ولا حبّذا» في الشطر الثاني تفيد الذمّ، ومثل: «ساء الرجل زيد» «ساء»: فعل ماض جامد مبنيّ على الفتح «الرجل»: فاعل، «زيد»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. ويجوز أن تعرب «زيد» مبتدأ، والجملة «ساء الرجل» خبره.

أفعال الرّجاء

اصطلاحا: هي من أخوات «كاد». تدخل على مبتدأ خبره يجب أن يكون مقترنا بـ «أن» كقوله تعالى: (عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا) (3) وهذه الأفعال هي: «عسى» و «حرى» و «اخلولق» ويجوز في «عسى» أن تكون تامّة إذا اتصلت بـ «أن والفعل» كقوله تعالى: (فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (4) «أن» وما بعدها في تأويل مصدر مرفوع فاعل «عسى».

أمّا إذا تقدّم عليها اسم يصحّ اسنادها إلى ضميره فيجوز وجهان:

الأوّل: أن تكون تامّة، وعندئذ تلزم صورة واحدة في كلّ حالات الإعراب وفي التّذكير والتأنيث والمفرد والمثنّى والجمع، فتقول: «الطالب عسى أن ينجح» «والطالبات عسى أن ينجحن» «والطالبان أو الطالبتان عسى أن ينجحا أو تنجحا» فيكون المصدر المؤول من «أن والفعل» فاعل عسى.

والثاني: أن تكون ناقصة وعندئذ تشتمل على ضمير مطابق للاسم المتقدّم هو اسمها، مثل: «الطالبان عسيا أن ينجحا» وأفعال الرّجاء جامدة، ولا تعمل إلا في صورة الماضي.

أفعال الرّجحان

اصطلاحا: هي التي تفيد في الأمر رجحانا فتنصب مفعولين وتكون من أخوات «ظنّ» وتعمل عملها أي: تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين، وهذه الأفعال كثيرة أشهرها: ظنّ «درى» «خال»، «حسب»، «زعم»، «عدّ»، «حجا»، «جعل»، «هب»، التي تلازم صيغة الأمر ومعناها: ظنّ وقد تحتمل هذه الأفعال معنى الشّكّ لكنّها تكون أقرب إلى اليقين منها إلى الشك، كقول الشاعر:

ولا تحسبنّ الموت موت البلى ... وإنّما الموت سؤال الرّجال