هاء السّكت

اصطلاحا: هي هاء الوقف. وهي الّتي تفيد إمّا بيان الحركة في الاسم المضاف إلى ياء المتكلّم كقوله تعالى: (ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ) (1) أو في كلمة: «غلامي» فتقول: «غلاميه» وفي كلمة «هو» فتقول: «هوه» وفي «هي» فتقول: «هيه»، وكقول الشاعر:

إذا ما ترعرع فينا الغلام ... فما إن يقال له: من هوه

أو تفيد السّكت بعد ألف النّدبة، مثل: «وا حسرتاه»، «وا زيداه»، وتثبت هاء السّكت في الوقف ولا تثبت في الوصل، إلّا في الضّرورة الشعريّة. وقد تثبت في الوصل اتباعا لرسم المصحف وتكون هذه «الهاء» واجبة في ثلاثة مواضع:

1 ـ في فعل الأمر المعتلّ الآخر الّذي بقي على حرف واحد ولم يسبق بالواو أو بالفاء، مثل: «عه» «فه» «قه» والأصل: «ف»، «ع»، و «ق».

أما إذا سبق الفعل بـ «الواو» أو بـ «الفاء» فتكون زيادة «الهاء» جائزة لا واجبة، فتقول: «إصبعك فقه» أو: فق ومثل: «وعدك فعه أو فع»، ومثل: «وعدك وفه أو وف».

2 ـ وتكون واجبة في «ما» الاستفهاميّة إذا كانت مجرورة بالإضافة، مثل: «قراءة مه قرأت».

3 ـ بعد حرف الإنكار، «واوا» كان أو «ياء»، مثل: «أخالدوه» في قولك: «خالد نجح» أو «أخلدونيه» في قولك: «نجح خلدون».

هاء الضّمير

اصطلاحا: هي الّتي تتّصل بالفعل فتكون في محل نصب مفعول به، وإذا اتّصلت بالاسم تكون في محل جرّ بالإضافة، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: (وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (2) «فالهاء» في «نجّيناه» في محل نصب مفعول به، و «الهاء» في «أهله» في محل جرّ بالإضافة.

وتسمّى أيضا: هاء الكناية، هاء الإضمار.

هاء العماد

اصطلاحا: ضمير الشّأن. أي: ضمير الغائب المفرد الذي يكنّى به عن القصّة أو الحديث الذي يراد التكلّم عنه، كقوله تعالى: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (3).

هاء غير المصدر

اصطلاحا: هاء المفعول به. أي: الضّمير الذي يعود على اسم سابق، مثل: «المعلم أطعه» وكقوله تعالى: (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) (4).

هاء الكناية

اصطلاحا: هاء الضّمير.

هاء المبالغة

اصطلاحا: تاء المبالغة. أي: التّاء التي تلحق آخر الاسم لتدلّ على المبالغة، مثل: «زيد فهّامة عصره وعلّامته». «فهّامة» و «علّامة» اسمان اقترنا بهاء المبالغة.

هاء المصدر

اصطلاحا: هي الّتي تتّصل بالفعل اللّازم كما تتّصل بالمتعدّي، مثل: «الجلوس جلسته»