موصوفة ويصح أن تقع مبتدأ وتقع في النّداء، مثل قول الشاعر:

يا خازباز أرسل اللهازما ... إني أخاف أن تكون لازما

«خازباز» بمعنى: السّنّور. نكرة مقصودة. هي منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره: أنادي. فالنكرة المقصودة تبنى في النداء على ما كانت ترفع به قبل النداء. ومثل: «يا معلمان». منادى مبني على الألف لأنه مثنّى.

النّكرة المتخصّصة

اصطلاحا: النكرة غير المحضة.

النّكرة المحضة

اصطلاحا: هي التي لا تدلّ على شخص معيّن بل تكون شائعة لكل أفراد الجنس، مثل: «رجل»، «كتاب» ... فتقول: «إنه رجل على خلق كريم» رجل نكرة. «على خلق» شبه جملة في محل رفع نعت «رجل» وكقوله تعالى: (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) (1).

ملاحظة: تقع الجملة وشبه الجملة نعتا بعد النكرة المحضة مثل شبه الجملة «على خلق» في المثل السّابق والجملة الفعليّة «سبقت» في الآية الكريمة هما في محل نعت للنكرة السّابقة.

وكقوله تعالى: (أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ) (2).

النّكرة المختصّة

اصطلاحا: النكرة غير المحضة.

النّكرة المفيدة

اصطلاحا: هي التي يصح أن تقع مبتدأ.

وتفيد النكرة في مواضع كثيرة.

مواضعها:

1 ـ إذا كانت النكرة مسبوقة بـ «كم» الخبرية: مثل: «كم رفيق قصدته فأفادني كثيرا». والتقدير: رفيق قصدته كم مرة. «رفيق» مبتدأ نكرة بعد «كم» الخبريّة الواقعة في محل نصب على الظرفيّة.

2 ـ أو إذا كانت مسبوقة بـ «إذا» الفجائية، مثل: «دخلت البيت فإذا لصّ يسرق» «لص»: مبتدأ نكرة بعد «إذا» الفجائية. وجملة «يسرق» خبر المبتدأ.

3 ـ يجوز الابتداء بالنّكرة إذا أفادت المدح أو الذّمّ أو التّهويل، مثل: بطل في ساحة الوغى فكلمة «بطل» نكرة أفادت المدح فيجوز الابتداء بها. ومثل: «جاسوس لعين في المدينة» فكلمة «جاسوس» نكرة أفادت الذّم فهي مبتدأ. ومثل: «بلاء في الحرب» «بلاء»: تفيد التّهويل، يجوز الابتداء بها.

4 ـ إذا دلّت النكرة على تقسيم أو تفصيل فيجوز الابتداء بها، مثل: «التلاميذ أنواع، فبعض مجتهد، وبعض مكافح، وبعض كسول»، وكقول الشاعر:

فيوم علينا، ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسرّ

حيث وردت النّكرة «يوم ويوم ويوم» .. مما يفيد التفصيل. لذلك جاز الابتداء بها.

5 ـ إذا دلّت على عموم الجنس، مثل: «كلّ مسؤول عن عمله» «كلّ» نكرة تدل على عموم الجنس والمعنى: كل إنسان ... وكقوله تعالى: