([31])انظر : مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة لمحمد سعد اليوبي ص 183 ، 210 .

([32])صحيح البخاري ( 3892 ) . صحيح مسلم ( 1709 ) .

([33])في ظلال القرآن ( 3/1231 ) .

([34])انظر : التشريع الجنائي الإسلامي لعبد القادر عودة ( 1/662 ) .

([35])عقوبة الإعدام عقوبة مقررة في الشرائع السابقة وفي القوانين الوضعية المعاصرة وقد أيدها عدد من المفكرين منهم روسو وفولتير ومونتسيكو وغيرهم بل بعض الدول الغربيّة التي ألغت عقوبة الإعدام عادت فأقرتها مثل إيطاليا ، والاتحاد السوفيتي بحجّة أن من ارتكب جرمًا خطيرًا أو شديد الضرر فعليه أن يدفع حياته ثمنًا لإثمه الكبير ، وكونها عقوبة ضرورية لتخليص المجتمع من الأشخاص الخطرين ، وأنها تصرف عن الإقدام على الجريمة .

انظر : علم الإجرام والعقاب للدكتور عبّود السرّاج ص 407 - 417 ؛ أساسيات علم الإجرام والعقاب للدكتور فتوح الشاذلي ص 106 - 119 ؛ النظريّة العامة لقانون العقوبات د. سليمان عبد المنعم ص 729 فما بعدها .

([36])تفسير الطبري ( 5/496 ) .

([37])المرجع السابق .

([38])صحيح البخاري ( 7 ) .

([39])انظر : فتح الباري لابن حجر ( 1/49 ) .

([40])في ظلال القرآن ( 3/1231 ) .

([41])البداية والنهاية ( 16/612 ) .

([42])البداية والنهاية ( 14/640 ) .

([43])أضواء البيان في أيضاح القرآن بالقرآن ( 6/478 ) .

([44])فالرسائل التي كتبها ( المبشرون ) من سوريا والشرق الأدنى بين عامي 1830م بلغت ثمانية وثلاثين مجلدًا ، ولما اجتمع مؤتمر التبشير العالمي عام 1910م أصدر تقريرًا عن النواحي التي يجب أن يهتم لها المبشرون ثم طبعه في عشر مجلدات ، أما مؤتمر التبشير في القدس عام 1928م الذي اجتمع لمدة أسبوعين فقط فقد وضع تقريرًا في ثمانية مجلدات ومؤتمر كلورادو عام 1978م قدمت فيه أربعون دراسة ورصد للتبشير فيه ألف مليون دولار .

أما المجلات التي صدرت في بلدان مختلفة وبلغات مختلفة لغرض التنصير فأكثر من أن تحصى وكذلك الإذاعات والقنوات .====

وأحيل القارئ الكريم إلى : كتاب الغارة على العالم الإسلامي الذي تولى نشره محب الدين الخطيب ، وكتاب التبشير في البلاد العربيّة لمصطفى خالدي وعمر فرّوخ ، وكتاب الغارة الجديدة على الإسلام لمحمد عمارة وهو يتضمن الترجمة الكاملة لتقرير مؤتمر كولورادو ، وكتاب أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها للميداني .

([45])البعد الديني في السياسة الأمريكية للدكتور يوسف الحسن ص 67 ، 83 .

([46])صحيح البخاري ( 25 ) ؛ صحيح مسلم ( 22 ) .

([47])صحيح البخاري ( 391 ) .

([48])انظر : جامع العلوم والحكم ( 1/230 ) .

([49])مجموع الفتاوى ( 20/102 ) .

([50])مجموع الفتاوى ( 7/273 ) .

([51])زاد المسير ص 596 ؛ ومثله في الكشاف للزمخشري ص 442 ؛ والشوكاني في فتح القدير ( 2/545 ) .

([52])صحيح البخاري ( 3017 ) .

([53])الدارمي ( 2545 ) وصححه ابن حبان ( 4879 ) .

([54])سنن أبي داود ( 2762 ) وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 5328 ) .

([55])سنن البيهقي ( 17337 ) ؛ والدارقطني ( 3/118 ) ؛ وانظر : تلخيص الحبير ( 4/49 ) .

([56])صحيح البخاري ( 1846 ) ؛ صحيح مسلم ( 1357 ) .

([57])صحيح البخاري ( 6878 ) ؛ صحيح مسلم ( 1676 ) .

([58])صحيح مسلم ( 1676 ) .

([59])سنن الترمذي ( 2158 ) وحسنّه ؛ والنسائي ( 7/91 ) ؛ وابن ماجة ( 2533 ) .

([60])سنن النسائي ( 7/103 ) .

([61]) مسند أحمد ( 4/295 ) ؛ سنن أبي داود ( 4457 ) ؛ الترمذي ( 1362 ) ، ابن ماجة ( 2607 ) وصححه ابن حبان ( 4112 ) ؛ والحاكم ( 2/191 ) ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في إرواء الغليل ( 8/18 ) وفيه روايات الحديث .

([62])مجموع الفتاوى ( 20/92 ) . ولابد أن تعلم أن هذا ليس مجرد فاعل معصية بل فعل ذلك مستحلاً للحرام فصار كافرًا .

([63])صحيح البخاري ( 3017 ) .

([64])سنن البيهقي ( 12/400 ) فما بعدها .

([65])صحيح البخاري ( 6923 ) .

([66])الإجماع لابن المنذر ص 123 .

([67])انظر : حاشية الروض المربع ( 7/399 ) فما بعدها ؛ مغني المحتاج ( 4/142 ) ؛ حاشية ابن عابدين ( 4/668 ) ؛ الموسوعة الفقهيّة الكويتية ( 22/194 ) ؛ التشريع الجنائي الإسلامي لعبد القادر عودة ( 2/706 ) .

([68])انظر : موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر ( 3/439 ) ؛ موقع إسلام أون لاين : الإسلام وقضايا العصر مقال بعنوان : عقوبة الردة تعزير لا حدّ لمحمد سليم العوّا .

([69])موقع إسلام أون لاين ، ملف : قضيّة الردة هل تجاوزتها المتغيرات ، مقال لجمال البنا بعنوان : لا عقوبة لردة ؛ كتاب حرية الفكر في الإسلام لعبد المتعال الصعيدي .

([70])نزهة النظر ص 228 .

([71])انظر : المنهج المقترح لفهم المصطلح للشريف حاتم العوني ص 100 فما بعدها .

([72])الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ( 1/156 ) ؛ وانظر : كتاب الفقيه والمتفقه ( 1/286 ) .

([73])صحيح البخاري ( 5939 ) .

([74])وقد حاول هؤلاء جمع نصوص فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل بعض من كفر بعد إسلامه .

ومما ذكروه قصة الأعرابي الذي بايع النبي صلى الله عليه وسلم فلما استوخم المدينة قال : يا محمد أقلني بيعتي . فأبى فخرج الأعرابي ، وهذا بيّن الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 4/116 ) ، ( 13/212 ) أنه استقال من الهجرة الواجبة وليس من الإسلام وإلا لكان قتله على الردة ، ولو كان مرتدًا لما احتاج أن يستأذن النبي !! .

وذكروا قصة الرجل النصراني الذي كان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد نصرانيًا فلما مات ودفن لفظته الأرض وهذا خرج كما في صحيح مسلم فارًا حتى لحق بأهل الكتاب . فتح الباري ( 6/723 ) .