منها: أنها تعني قتل الناس على أسمائهم وهوياتهم الشخصية .. بغض النظر عن مواقفهم وأفعالهم .. ومن دون التمييز بين البريء عمن سواه، وهذا عين الظلم، كما تقدم.

ومنها: أنها تعني سفك الدم الحرام والتسبب في سفك الدم الحرام المقابل؛ فمن سبَّ آباء الناس جلب السبَّ لأبيه ولا بد، ومن قتل آباء الناس وأبناءهم قتل الناسُ آباءه وأبناءه؛ إذ لكل فعل ردة فعل .. وهكذا يتسع الخرق .. وتُزهق الأرواح .. ويقع الإسراف في القتل .. إلى أن يشمل الجميع، ويقتل الجميع الجميع، ويُقتَلُ الإنسان ولا يعرف لماذا قُتل وفيما قُتِل .. وهذا مالا نريده ولا نقره ولا نرضاه لأهلنا في العراق!

قال تعالى:) وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً (الإسراء:33.

قال أهل العلم في قوله:) فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ (؛ أي فلا يُسرف ولي المقتول في القتل فيقتص من غير القاتل.

ومنها: أن الحرب الطائفية مطلب من مطالب الغزاة الصليبيين؛ فهي أولاً تشتت من جهود وسهام المجاهدين عنهم .. وثانياً فهي تُطيل من بقاء واستعمار الغزاة الصليبيين للبلاد تحت ذريعة ضرورة استتباب الأمن والمحافظة عليه .. وثالثاً فهي تبرر للخونة العملاء المطالبة ببقاء الغزاة المستعمرين تحت ذريعة الحاجة إلى حمايتهم .. والمحافظة على الأمن!

ومنها: أنها ستوهن من عضد المجاهدين .. وقد تؤدي إلى تفرق كلمتهم وصفوفهم .. فإذا كان الواحد منهم يجد للحرب الطائفية مبرراتها ومسوغاتها .. فقد يُقابله عشرة من المجاهدين يختلفون معه ولا يوافقونه الرأي .. وهكذا يقع الاختلاف والشقاق والتفرق .. وهذا مطلب من مطالب الغزاة وعملائهم!

ومنها: أنها تُفقِد المقاومة العراقية المشروعة .. على مستوى العالم الإسلامي وغيره .. مبرراتها ومسوغاتها .. إذ كثير من الناس سيفسر الأحداث على أنها نوع من التقاتل الداخلي .. والثأر الداخلي بين أفراد الشعب الواحد .. لا علاقة لها بجهاد الغزاة المحتلين وعملائهم .. وهذا لا شك أنه سيُفقد كثيراً من الأنصار والمؤيدين .. وهو أمر من السياسة الشرعية مراعاته والانتباه إليه، وإلى مضاعفاته.

وفي الختام فإننا نُطالب إخواننا وأبناءنا في العراق وبخاصة منهم المجاهدين، بأن يكونوا وقَّافين عند حدود الله .. وأن يتقوا الله ينصرهم الله .. وأن يُغلِّبوا الحكم الشرعي على حب التشفي والانتقام .. وهم أهل لذلك بإذن الله.

كما نطالبهم بأن يوسعوا دائرة الشورى فيما بينهم وبين من يستأنسون بآرائهم من علماء الإسلام العاملين، وبخاصة في المسائل الكبار التي تنعكس آثارها على مجموع الأمة، فالمسلمون أمرهم شورى بينهم، كما قال تعالى:) وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ (الشورى:38.

كما وأننا نضم صوتنا إلى صوت إخواننا في هيئة علماء المسلمين في العراق .. بضرورة تراجع المجاهدين عن كل تصريح أو بيان يدل ولو من بعيد على الدعوة إلى حرب طائفية شاملة أو الشروع فيها، للأسباب الآنفة الذكر أعلاه .. فالرجوع إلى الحق فضيلة وهو من شيم وصفات المجاهدين المخلصين".

[ بيانٌ حولَ الحرب الطائفيَّةِ في العراق، عبد المنعم مصطفى حليمة، بتاريخ 17/9/2005 م، ص1-4 بتصرف ].

نهاية التقرير

--------------

[1] - إرشاد الساري للقسطلاني 5 / 31

[2] - لسان العرب لابن منظور 3 / 135

[3] - إرشاد الساري 5 / 31

[4] - فتح الباري لابن حجر 6 / 5

5 - الجهاد هو السبيل الأستاذ مصطفي مشهور ص 3 ط دار الدعوة.

[6] - الحديث رواه البخاري في صحيحه 60 - كتاب الجهاد والسير. 146 - باب: قتل النساء في الحرب. الحديث رقم: 2852 - عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما ورواه الإمام مالك في الموطأ أبواب السِّيَر 3 - باب قتل النساء - الحديث رقم: 867 - وابن ماجة في السنن (30) باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان. الحديث رقم: 2841-

[7] - البقرة ﴿217﴾

[8] السياسة الشرعية - مجموع الفتاوى 28 / 354

[9] - هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن القيم 36 ، 37

[10] - رواه الإمام أحمد في مسنده بسند جيد كما في الفتح الرباني 15 / 14

[11] - رواه الإمام أحمد في مسنده كما في الفتح 14/25 ورجاله ثقات وأورده السيوطي في الجامع الصغير ح 740 وقال حديث حسن

[12] - سورة آل عمران 146

[13] - رواه البخاري في صحيحه ك باب: من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر. ح 6544 -

[14] - مختصر تفسير ابن كثير للصابوني 2 / 546

[15] - سورة الأنبياء

[16] - رواه الإمام مسلم في صحيحه كتاب. الجهاد باب فضل الشهادة في سبيل اللّه تعالى.

([17]) تضمين من إعلام الموقعين لابن القيم ( 2/126 ) .

([18])منقول بتصرف واختصار من إعلام الموقعين ( 3/130 ).

([19])معجم مقاييس اللغة ( 2/386 ) . لسان العرب ( 3/172 ) .

([20])الروض المربع مع الحاشية ( 7/399 ) .

([21])سير أعلام النبلاء ( 2/221 ) . طبقات ابن سعد ( 8/97 ) .

([22])مجموع الفتاوى ( 7/278 ) .

([23])تفسير ابن كثير ( 7/227 ) . السيرة لابن هشام ( 2/542 ) . تفسير الطبري ( 14/333 ) .

([24])السيرة لابن هشام باختصار ( 1/476 ) .

([25])مجموع الفتاوى ( 7/279 ) .

([26])اجتالتهم : أي استخوهم فذهبوا بهم ، وأزالوهم عما كانوا عليه . شرح النووي ص 1666 .

([27])صحيح مسلم ( 2765 ) .

([28])انظر : اقتضاء الصراط المستقيم ص 53 .

([29])المرجع السابق ص 54 .

([30])صحيح البخاري ( 4477 ) . صحيح مسلم ( 141 ) .