وهذه قضية أخرى وقع بها شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله، وحكاها ابن القيم في مطلع الجزء الثالث من كتابه (إعلام الموقعين عن رب العالمين) قال: خرج شيخ الإسلام قدس الله روحه مع بعض تلاميذه بعد صلاة الفجر، فوجد بعض التتار سكارى يشربون الخمر. فقال: أحد تلاميذه للتتار لعنكم الله أتشربون الخمر وقد حرمها الله. فقال له: شيخ الإسلام ابن تيميه دعهم يشربوها، إنهم إن أفاقوا خربوا البلاد وقتلوا العباد. صحيح أن شربهم للخمر مفسدة ولكن الرجل الفطن إذا عرضت عليه مفسدتين فليختار أخفهما، كما لو عرضت عليه مصلحتين فليختار أفضلهما.
إذاً مسألة المصالح والمفاسد تقدر برصيد الداعية من التجربة مع العلم، مثلاً هل يجوز أن تقترض مالاً من رجلٍ أن تعلم أنه يتاجر بالحرام أو رجل مرابي؟ باديَ الرأي لا، ولكن الذي عليه جماهير العلماء يجوز.
الداعية يجب أن يحبب نفسه إلى من يدعوه، ويتعامل معهم كأنه يعرفهم من سنوات عديدة، ويبعث فيهم الإحساس بأنه قريب منهم يعيش معهم، فهل بعد ذلك إذا قدم لهم شيئاً يردوه؟ أبداً بل سيأخذون منه أي شيء يقدمه لهم، ولذلك يصفون الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيقولون: من نظر إليه من بعد هابه، ومن خالطه أحبه، تحس أن عليه وقار وهيبة غير متبذل ولكن عندما تقترب منه تجد أنه ينبوع من الحنان. وهذا هو الداعية الناجح، وهذا ما كان يتحلى به شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله، وقد بكوا عليه كثيراً وأحبوه، لأنه كان نصير الفقراء وكان يحبهم ويرعاهم ويسهر على خدمتهم،
ومن يفعلِ الخيرَ لا يُعدم جوازيهُ... ... ولا يضيعُ العرفُ بينَ اللهِ والناسِ
إذاً يجب أن يفعل الداعية الخير حتى مع أعدائه ليصبح له رصيد عند المدعوين، ويعطيهم الشيء الذي يناسب عقولهم، ولا يدخلهم في الخلاف، ولكنه ينقلهم حسب وعيهم وتفكيرهم، مرتبة مرتبة، حتى يوصلهم إلى أعلى درجات العلم.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
============
المرأة بين الحلال والحرام
اسم المحاضر : الشيخ سلطان بن حمد العويد
المرأة بين الحلال والحرام
بعد الحمد والثناء على الله بما هو أهله استهل الشيخ محاضرته فقال:
أيها الإخوة والأخوات هناك قضايا خطيرة تطرح اليوم من قبل المفسدين من أعداء الله جل وعلا ومن المنافقين ومن الجهلة ومن المغرر بهم وممن يظنون أنهم لا بد أن يتكلموا و يكتبوا في كل شيء ومن أصحاب الشهوات الذين يريدون أن يميلوا بالناس ميلا عظيما ومن بعض أصحاب النوايا الطيبة الذين يقتحمون أشياء لا يحسنونها ,هذه القضايا الخطيرة التي تطرح اليوم حول قضية المرأة بإنها كالرجل وهذه المسائل تزداد ويتوسع الناس في طرحها وفى الجرأة في التحليل والتحريم ، الحديث الآن عن الرياضة وأهميتها للمرأة، لباس المرأة حدوده و ضوابطه هل له حدود؟.. أو أن هذه الحدود أتى بها المتشددون ليضيقوا صدور النساء - كما يطرح بعض أصحاب الفكر المارق-؟
بطاقة المرأة ... كثير من الناس لا يعرف ما معنى بطاقة المرأة؟ أن يكون لها بطاقة مستقلة فيها صورتها ، يظنون أن القضية والخلاف في الصورة والتصوير فقط، ويغفلون عن الهدف الأبعد وهو أن تستقل المرأة تماما، ولها أن تفعل ما تشاء وتكون في انفصال تام عن الرجل الذي كلفه الله تبارك وتعالى للقيام عليها، حفظا لها وكرامة وصيانة لها ، والذي يتابع ما يكتب وما ينشر يتعجب من كثرة ما ينشر والجرأة التي يتمتع بها هؤلاء.
المرأة المسلمة ما موقفها من هذه الأشياء؟
هي امرأة مؤمنة مسلمة تخاف الله تبارك وتعالى، وحديثنا سيتركز عن المرأة المسلمة التي تعرف معنى إسلامها، أما النساء اللاتي يعبدن الغرب ويرين في الشريعة أنها تقيدهم، وأنها ترجع بهم إلى عصور الظلام، فهؤلاء النسوة ليس الحديث معهن هذا اليوم ، نحن نتحدث مع امرأة مؤمنة ولو خالفت ولو ارتكبت بعض المحظورات هي مؤمنه بالله جل وعلا، لا بد لها أمام هذه التحديات أن تتسلح بأشياء: العلم، والاطلاع، ومعرفة الحلال والحرام.
القواعد الشرعية في الحل والحرمة التي دل عليها الكتاب والسنة:
القاعدة الأولى:
الأصل في الأشياء الإباحة بمعنى التي ليست عبادات { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴿ ]سورة الأعراف:32[ ﴾هُو الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً{ ] سورة البقرة:29[ الله - تبارك وتعالى - بَيَّن الحلال والحرام وقد نبه في ذلك شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - حين قال: الأصل في العبادات المنع إلا لنص ، والأصل في العادات الإباحة إلا لنص، وهذه قاعدة عظيمة جدا من حفظها وفقه ما تشتمل عليه يستطيع أن يميز الأشياء، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انه قال: (ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو) .
القاعدة الثانية:
أن التحريم والتحليل حق لله وحده، ليس لأحد من البشر لا عالم ولا غير عالم التحليل والتحريم قال تعالى : ﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ﴾ ] سورة التوبة: 31[ ومعلوم سؤال عدي بن حاتم رضي الله عنه لما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -عن هذه الآية وأن الأحبار والرهبان لم يتخذوا من أنفسهم آلهة تعبد لكن يحرمون ويحللون فقال - صلى الله عليه وسلم -: (فتلك عبادتهم).
القاعدة الثالثة: