حال المنافق والمتصف بصفات المنافق، لكنه لم يكن منافقًا خالصًا لأن بعض المسلمين عندهم من صفات المنافقين، ولكنهم ليسوا منافقين، لكنهم يتبعون أهواءهم وشهواتهم رجالا ونساء. إذا جاء الشرع يوافق الهوى رحبوا به فأخذوه، ليس لأنه شرع الله. لا، لأنه موافق للهوى والمصلحة وإذا جاء مخالفا لأهواءهم وشهواتهم ورغباتهم أعرضوا وجاءوا بالأعذار.

ومنهم من إذا طرحت المسالة قال: إن المسألة أصلها فيها خلاف، مجرد أن يذكر أن المسالة فيها خلاف هذا يكفى للتنصل من كل الأحكام، ومنهم من يقول: إذا قيل هذه المسألة دلَّ دليل على أنها حرام هذا التحريم يحسنه هؤلاء المشايخ المتشددون.

وبعضهم يقول: الفتوى تتغير بتغير الزمان نحن لا ننكر هذا. أن بعض الفتوات تتغير بتغير الزمان لكن من الذي يغيرها؟ صحفي، أو مقدم برنامج في إذاعة، أو قناة فضائية، من الذي يقول أن الفتوى تحتاج أن تتغير؟ هم أهل العلم.

طبعا هؤلاء الذين لا يقبلون الأحكام وعلى رأسهم العلمانيون والمنافقون، الله تبارك وتعالى ذكرهم في القرآن في قوله:﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ (48) وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ ]سورة النور: 48-49[.

أضرب مثالا معاصرا فيما يتعلق بقضية المرأة، يحسبون أن المرأة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - تضمد الجراح، وتصلي في المسجد، وتطوف مع الرجال، وترعى الغنم، هذه الأمثلة التي يعرفوها ويعرضون عن الأحاديث الصريحة التي خرجت مخرج التوجيه للأمة صريحة جدا، وهناك آيات صريحة مثل آيه القرار في البيت، ماذا يقولون تجاهها؟ الله تبارك وتعالى يقول:﴿ َقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ ] سورة الأحزاب: 33[.

المقصود أن المرأة المسلمة التي تريد النجاة بنفسها في الدنيا والآخرة ليس لها إلا الإذعان والتسليم والرضى بأحكام الله جل وعلا، ليس شرطا للانقياد إلى الحكم أمرا كان أو نهيا.

ماذا تعنى كلمة حرام ؟

كلمة حرام بالذات: التحريم الشرعي رحمة من الله عز وجل بعباده، لكن أكثر الناس لا يعلمون، الشريعة أصلا قائمة على رفع الحرج وعلى التخفيف. الله جل وعلا يقول:﴿ يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾]سورة النساء: 28[.

بعض المحرمات يظهر للجميع سبب تحريمها، مثل: القتل والزنا والظلم وأكل أموال الناس بالباطل والسرقة.......... إلى أخره.

وبعض المحرمات لا يظهر لبعض الناس الحكمة منها، وقد يخفى على بعض الناس بالفعل لماذا هي محرمة؛ لأن الأمر يحتاج إلي بصيرة وإلى علم.

ما موقف الناس وما موقف كثير من النساء اليوم من مسالة التحريم ومن كلمة حرام؟

مع الأسف الشديد كثير من النساء المسلمات صرن يعرضن عن تعلم الأحكام الشرعية، لا تسأل ولا تريد أن تحضر حلقة فقهية لماذا؟ لأنها تشعر بصدام كبير بين الواقع والأحكام.

مثلا تسمع أن العباءة المطرزة اللافتة للنظر الضيقة المخصرة لا تجوز فتلتفت إلي بنات جنسها تجد أن كثيرات منهن يلبسن هذه العباءة، يحصل عندها صدمه تقول: لن أسأل؛ لأن الكلام في واد والتطبيق في واد آخر هذه الأعراض بحد ذاتها انتصار للشيطان، نعم انتصار للشيطان على هذه المرأة.

استقام في أذهان كثير من المسلمين والمسلمات أن كلمة حرام تعنى تشددا فساروا ينفرون من كلمة حرام.

كلمة حرام هذه منفرة، فيجب أن يعلم أن تحريم الحلال من أعظم الذنوب، مثلما أن تحليل الحرام أيضا من أعظم الذنوب، فالأمران كلاهما محرم فلا يجوز أن نحرم ما أحل الله ولا يجوز أن نحلل ما حرم الله فالأمر سواء .

هناك ممارسات أيضا قد تسبب الابتعاد عن شرع الله ومنها المحرمات، وأحيانا بعض الممارسات من بعض أهل الخير تسبب هذا الأمر، طبعا النية طيبة ولكن الأسلوب والوسيلة يحتاجان إلى مراجعة.

وقفة مع النوازل:

النوازل: هي المسائل التي تستجد وتقع ولم يكن لها سابق. يعنى لا تجد للسابقين من العلماء في كتب الفقه القديمة أقوال فيها، مثل: الرموش الاصطناعية. نعم، قد تجد وصل الشعر لكن الرموش الاصطناعية جديدة، العدسات الملونة، قصات الشعر الجديدة، الموضة، يعنى أمور كثيرة جدا مستجدة تحتاج إلى فتوى. وفي الحقيقة أحبذ ألا يفتى في النوازل إلا مجامع وهيئات، ولا يتفرد بالفتوى فيها شخص، ولو كان أهلا للفتوى، ولو كان عالما، لكن لا مانع من أن يفتي المتمكنون من أهل العلم. فالشيخ أو المفتي متصور للمسألة على وضعها كما هي، كما أنه يشتهر بالعلم والورع والتقوى، وعدم التسرع، معروف في الانضباط، ليس عنده تسيب، ولا تشدد، ولا تسرع ،أيضا ولا عجلة في الفتوى، ويكون عنده ورع وتقوى.

إذا اختلف العلماء في مسالة من المسائل ما موقف المسلم من هذه المسائل؟

الآن المسائل تختلف، مثلا: البنطال الواسع قد يجيزه بعض أهل العلم، ويحرمه بعضهم. صبغ الحواجب يكثر السؤال عنه، كذلك كثير من أحكام الزينة.

إن من مداعي هذه الشريعة التيسير والسماحة وقد أوصى النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذا وأبو موسى الأشعري عليهم رضوان الله حين بعثهما إلى اليمن قال: ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا).