بعد الحمد والثناء على الله بما هو أهله استهل الشيخ محاضرته فقال:
من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - عبده ورسوله قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ]سورة آل عمران: 102[، وقال تعالى:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) ]سورة النساء: 1[.
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
المعصومون هم الأنبياء والرسل، وإن تأويل المعصوم حق، وهذا ما عبر عنه محمد - صلى الله عليه وسلم -، قال: (رأيت بقراً تنحر) وأول ذلك لأصحابه الذين يقتلون في أحد.، فكان كما أوَلْ لهم - صلى الله عليه وسلم -، ولما عرض عليه الملك صورة عائشة رضي الله عنها في المنام فقال له: هذه امرأتك. فيقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه. فربما يسأل بعض الناس هل النبي يرى أضغاث أحلام؟ فالجواب: لا.
وتأويل يوسف عليه السلام في سورة يوسف في القرآن الكريم، حيث سلك في التأويل مسلكاً عجيباً في تفسيره للرؤيا التي سمعها من الذَيْنِ استفتياه، إن الداعية إلى الله، يحتل أشرف منصب على وجه الأرض، لأن فيه هداية الناس إلى الله عز وجل، على الداعية أن يكون أعقل الناس يضع الحكمة في موضعها، وهذا من فقه الدعوة الذي استخدمه يوسف عليه السلام في تعبيره للرؤيا، وما يتبعه النصارى في التبشير والحوافز والمنح الدراسية التي يقدمونها كلها نوع من الإغراء، من أجل ماذا؟ من أجل دعوتهم إلى النصرانية.
استغلال حاجة الناس للمال ليس عيباً لا سيما إن كنت تهديهم إلى الله جل ذكره، وهذا ما فعله يوسف عليه السلام، عندما سألوه عن تأويل الرؤيا، أجَّلَ تأويل الرؤيا حتى آخر دعوته، وتلطف كثيراً في دعوته، ليس الداعية الكيس هو الذي يبشر الناس بجنات عدنٍ وهم قائمون على العصيان، وليس الداعية الكيس هو الذي يظهر الله للناس أنه الجبار فقط! وقاهر فوق عباده فقط! قال علي بن أبن طالب :- رضي الله عنه - (هو الذي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يجرئهم على حدوده)، وحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - في الإسراء والمعراج ، كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ، وفيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: حديث الصلاة وأنها كانت خمسين صلاة وعندما مر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بموسى عليه السلام، قال : ما صنعت يا محمد ؟ فقلت: فرض ربي علي وعلى أمتي خمسين صلاة . قال : فلن تستطيعها أنت ولا أمتك ، فارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عنك . وهكذا حتى أصبحت خمس صلوات في اليوم والليلة.
وهنا نجد في الحديث السابق، التجربة التي خاضها موسى مع قومه، عندما بعثه الله نبياً ورسولاً عليهم، ويجب أن تكون التجربة هي رصيد الداعية إلى الله في كل زمان ومكان، وعلماء المسلمين يقولون درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وإذا عرض لك أمران كلاهما شرٌ، فاختر أخف الشرين، والرجل الداعية من المفترض أن لا يكون جاهلاً وأن يضم التجربة إلى العلم، وأن ينضر الداعية إلى مسألة المصالح والمفاسد، هب أنك في مجلس وجاء رجل وقال: (مدد يا حسين) فماذا تفعل به؟ قد يقول أحدهم: أقتله! إن هذا الرجل لم يمارس دعوة، مسألة المصالح والمفاسد غير متصورة لديه ما عالجها، معزول عن الواقع، الرجل المجرب لكلامه وقعٌ في النفوس، وهذا هو هدي الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم -مع أصحابه من علم ليس مثل من جهل؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم حال كل واحد منهم، منهم من يعطيه ليتألفه، ومنهم من يمنعه وهو بحاجة لكنه يعلم أن إيمانه لا يتزعزع ولا يتأثر بذلك.