وأخبر الله جل وعلا عن نوع آخر من الدعوة في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام لما ناظر قومه، كما أخبرنا الله تعالى في سورة الأنعام بقوله: ?وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً?الأنعام:74، حيث قال فيها مناظرا: ?فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78)?الأنعام:77-78.

قال أهل العلم: كان إبراهيم عليه السلام مناظراً للمشركين بما ذكر، لا ناظرا في الملكوت أو في الدلائل.

لهذا كان من منهج أهل السنة والجماعة أن إبراهيم عليه السلام كان في هذه الآيات وما قاله داعيا إلى الله بالمناظرة، بالمحاجّة، لهذا قال في آخرها: ?وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء?الأنعام:83.

فإبراهيم عليه السلام دعا إلى الله جل وعلا في وجه من أوجه الدعوة وهو المناظرة والمجادلة وبذل في ذلك، ودعا من؟ دعا أباه كما في قصته في سورة مريم، ودعا قومه كما في قصته في سورة الأنبياء وفي الصافات وفي غيرها، ودعا الناس إلى ذلك، فآمن به من آمن، وكان من أعظم من آمن به لوط عليه السلام: ?فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ? العنكبوت:26.

وخذ مثلا آخر يوسف عليه السلام، يوسف عليه السلام في جميع أحواله التي تقلب فيها منذ أن كان في بيت العزيز وما حصل في بيت العزيز، إلى أن مكّنه الله جل وعلا وقدم عليه أبوه وأمه وإخوانه وخروا له سُجّدا، كان في هذه المقامات جميعا داعيا إلى الله جل وعلا، ولهذا تستطيع أن تسمي سورة يوسف عليه السلام بسورة الدعوة -لأن أسماء السور ليست توقيفية على الصحيح- فيمكن أن تسميها سورة الدعوة أو أن تقول أن موضوعها الدعوة إلى الله جل وعلا، فيوسف عليه السلام في السجن كان داعيا إلى الله جل وعلا: ? يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ?يوسف:39، ولما وصل إلى الملك وقرّبه كان داعيا إلى الله جل وعلا، ولما أتاه إخوته كان كذلك، فهذه السورة اشتملت على صورة الداعية، وخلق الداعية، وفيها ما يكابد الداعية من القيل والكيد، وفيها أيضا صبر الداعية وتحمله وما يأتيه من البلاء في ذلك، فهي محل للاعتبار والتدبر والدرس.

لهذا جاء في آخرها ليُربط موضوع السورة بآخر السورة،قول الحق جل وعل: ?قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي?يوسف:108، ?قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي? هذه الإشارة إلى أي شيء؟ الإشارة إلى ما ذُكر في السورة، يعني ما قُصّ في السورة من أحكام، ومن سيرة يوسف عليه السلام في الدعوة إلى التوحيد، والصبر على الأذى، وبذل النفع، والعفو على من ظلم، والحرص على النفع، والتعاون مع الناس على البر والتقوى.

النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان داعيا إلى الله في منصب الإمامة وولاية الأمر، وكان داعيا إلى الله في منصب القضاء، وكان داعيا إلى الله في منصب الإفتاء، وكان داعيا إلى الله في إمامة الناس في الصلاة.

قال أهل العلم من أهل الأصول:

تصرفات النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحسَب ما كان فيه من العمل، ففي التبليغ والتشريع كان نبيا عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، وفي تولّي أمر الأمّة كان وليا للأمر، وكان إمام المسلمين، وفي الحرب كان قائد الجهاد، وفي القضاء كان هو القاضي، لهذا قال لما كان يقضي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: ( لعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فهو قطعة من النار، فليأخذ أو ليدع )، فموقع القضاء هذا كان موقع دعوة وبيان وإرشاد وتبليغ للناس لأقواله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ ولأفعاله.

كان أيضا إماما للناس، فكان يسمع ما يسمع من الناس فيقول: (ما بال أقوام يقولون كذا وكذا)، (ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله)، وكان ينبه الناس ويعضهم ويدعوهم ويذهب إليهم ويكون القدوة، وكان مرشدا،وكان يشفع للناس، فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جميع أحواله كان داعيا إلى الله جل وعلا.

السلف الصالح رضوان الله عليهم نشروا الإسلام، من الذي نشر الإسلام في شرق الأرض وفي غربها؟ إنهم الصحابة والتابعون ومن تبعهم، وأئمة الإسلام في الفتوحات.

الصحابة رضوان الله عليهم كانوا -كما وصفهم ابن مسعود-: (كانوا أبر الأمة قلوبا وأعمقها علوما وأقلها تكلفا)، حين نشروا هداية الإسلام، بماذا نشروها؟ بالدعوة إلى الله جل وعلا، بذلوا ليلهم ونهارهم، وتركوا أولادهم، وتركوا ديارهم لينشروا الدعوة، أحب ما عليهم مكة والمدينة من بلاد الله؛ لكن تركوها وسكنوا غيرها لنشر الدعوة إلى الله جل وعلا، كيف انتشرت الدعوة في الشام؟ بهم، كيف انتشرت الدعوة في مصر؟ بهم، كيف انتشرت الدعوة في العراق؟ بهم، كيف انتشرت الدعوة في خراسان وفي السند وما وراء السند إلى فلسطين؟ إنما انتشرت بهم، فتحوا البلاد بالعلم والدعوة.