العامل الثالث : الصبر :

عندما يتفحص القارئ لكتاب الله توجيهات الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - ويتحرى ما جاء منها بصيغة الأمر في الخطاب، في مثل: "اعبد" و"اذكر" و"اصبر" ونحو ذلك،يجد أن أكثر توجيه تكرر في القرآن بصيغة الأمر موجهٍ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأمر بالصبر "اصبر"، فقد تكرر ثمانية عشر مرة، كل أمر منها جاء في سياق ذكر كيد الكافرين، والصبر على أقوالهم وأذاهم والصبر لحكم الله، حتى لكأن الأمر بالصبر لا يكاد يعدو مرحلة من مراحل الدعوة ومكيدة من مكائد الأعداء، بل لا بد من استصحابه في كل تلك الأطوار، وعلى مختلف الأحوال.

ونحن نعرض قضية الصبر في هذا المبحث في ثلاثة مطالب ، هي:

المطلب الأول: ضرورة استصحاب الصبر :

إن دعوات الحق ما قامت ولن تقوم إلا باستصحاب الصبر، ولقد ذكر القرآن الكريم في قصص المؤمنين كيف صبروا، وأمر المؤمنين كذلك بالصبر و المصابرة.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(200) سورة آل عمران .

وبين سبحانه وتعالى أن دعوات الحق السابقة واجهت الأعباء والمكائد بالصبر وكانوا يسألون الله أن يفرغه عليهم إفراغاً عند مواجهة عقبات الدعوة واشتداد البلاء والكرب بهم .

ولقد أرشد سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إلى استقبال البلوى بالاستعانة بالصبر عليها.

قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ )(155) سورة البقرة .

المطلب الثاني : ترتب النصر والتمكين على تحقق الصبر :

وردت نصوص الكتاب والسنة بالأجر الجزيل والثواب العظيم على تحقق الصبر من الصابرين، وجاء في ذلك من عظم الثواب والدرجات في الجنة ما قد يجعل المرء يذهب إلى أن جزاء الصبر أُخروي كله، ولكن عند التمحيص والتحقق في نصوص القرآن والسنة نجد كذلك أن هناك أموراً عظاماً، وثواباً جسيماً ونصراً عزيزاً وتمكيناً فريداً يثاب به أهل الصبر في الدنيا فضلاً عما ينتظرهم في الآخرة.

المطلب الثالث : التواصي بالصبر:

لقد أوصى الله سبحانه وتعالى بالصبر وأمر به وأوجبه في مواطن عدة، وبين أن جزاءه أعظم الجزاء

قال تعالى : (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (10) سورة الزمر .

وامتدح سبحانه وتعالى المؤمنين بالصبر وعدَّ ذلك الفعل منهم مانعهم من الخسران، قال تعالى:(إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)(3) العصر .

إن التواصي بالصبر أمر ضروري لا يقل عن التواصي بالحق والتذكير به، بل هو شطيره في هذا الشأن.

وجماعة المؤمنين وهي ترجوا تمكين الله لها لا بد من تواصي أفرادها بالصبر ومتى قل التواصي بالصبر فيما بينهم أو تبرموا منه أو تذمروا ممن يذكر به ويحض عليه فهم أبعد الناس عن نيل النصر، والقرب من مواطنه.

_________

العامل الرابع : التواصي بالحق :

إن وجود مبدأ التواصي فقط في جماعة أو أمة أمر كفيل باتزان ما يصدر من تلك الجماعة وانضباطه والسير الآمن المتقدم إلى غاية تلك الجماعة سواءٌ كانت تسعى لتمكين نفسها أو تسعى لأمور اقتصادية أو اجتماعية.

فما بالك بالجماعة المؤمنة حين تنتهج مبدأ التواصي، والتواصي بماذا؟ بالحق وهو الدين الذي ارتضاه لهم ربهم.

إن الانضباط والاتزان وروعة الأداء وتحقق الفلاح والنجاح سيكون أكثر بكثير مما يخطر ببال من اشتغل بالتفكير في تلكم الأمور، كيف وهي تتجه إلى نور من ربها وتتهادى إليه وتتحاضُّ إلى زيادة الإقبال عليه.