نلحظ في القرآن مجيء الوعد بالنصر والغلبة والعاقبة والتمكين المذكور فيه الرسل أكثر و آكد بمؤكدات لفظية ظاهرة ومعنوية من الوعد بالتمكين والنصر المذكور فيه المؤمنون فقط، وما ذاك إلا أن دعوات الرسل خصوصاً من أمر منهم بقتال فلا يمكن أن يغلبه أعداؤه أبداً ألبتة بل النصر مجزوم به له ولأتباعه وهم الغالبون القاهرون .
قال تعالى: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (21) سورة المجادلة.
وهنا أكد الله سبحانه وتعالى غلبة الرسل بمؤكد ما بعده مؤكد فقد عطف الرسل على ذاته العلية (أنا) فتأكدت الغلبة كل تأكيد فالله معهم وهو غالب لا يغلب.
2- ... وعد المؤمنين بالتمكين ومزاياه :
أما أهل الإيمان فإنهم لا يلبثون بين فينة وأخرى حتى يقصروا عن أسباب النصر وعوامل التمكين، أو يبحثون عنها أحياناً، ويخطئوا الطريق إليها أحياناً، أو تفقد منهم صفات وأحوال هي حتمية لنيل النصر وإحقاق وعد الله لهم بالعاقبة، ولذلك جاء الوعد بالتمكين لهم معلقاً بصفات وأعمال يجب أن يحققها أهل الإيمان ليتحقق لهم وعد النصر والتمكين.
قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (7) سورة محمد .
3- ... نتيجة تمايز الوعدين :
ومن خلال امتياز وعد الرسل بالتمكين عن وعد المؤمنين في القرآن بالميزتين السابقتين وهما :
* كثرة المؤكدات اللفظية والمعنوية.
* عدم تعليق الوعد بتمكينهم بشرط أو عمل كما في وعد المؤمنين.
من خلال ذلك نخرج بنتيجة هامة جداً وهي أن التزام منهج الرسل في نصرة الدين هو أعظم عوامل تمكين الجماعة المؤمنة من بعدهم، وذلك أن هذا الالتزام التزام لمنهج قد ضمن الله سبحانه له التمكين وكتبه على نفسه وأكده أعظم تأكيد، ولم يعلقه بشرط أو أمر، مما يدل على أنه منهج شامل متكامل يضم كل عوامل النصر والتمكين ويضمنها،فالثبات عليه هو جماع الأمر في تمكين المؤمنين ودعوتهم وهو السبب الأول والأخير في سعادتهم في الدنيا والآخرة.
ثانيا : قتل الأنبياء والوعد بالتمكين لهم :
قد سبق في مبحث "الوعد بالتمكين" ذكر وعد الله سبحانه في أم الكتاب عنده وفي الكتب المنزلة على الرسل بأن التمكين لهم والغلبة حظهم، وأنه سبحانه أكد ذلك الوعد بتوكيدات هي الغاية في التأكيد حقاً، ولكن تتفاجأ بديهة القارئ لكتاب الله بقتل ذلك الموعود وعلى يدي أراذل الخلق ومجرمي الوقت، ومن المقتول ؟ النبي المرسل الداعي الموعود بالنصر والغلبة والحق الذي لا غبار عليه. أن الوعد لم يتخلف فإن الله لا يخلف الميعاد، وأما النبي فقد قتل فعلاً .
قال تعالى: ( أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) (87) سورة البقرة , ولإزالة الغموض وبيان الحق في هذه المسألة، وبيان أن وعد الله على تمامه سبحانه وتعالى رغم قتل النبي الموعود بالتمكين فلا بد من بيان ثلاث نقاط، وهي :
* أنه لم يقتل نبي من الأنبياء الذين أمروا بالقتال أبداً .
* الانتصار من قتلة الأنبياء .
* قتل النبي ليس قتلاً لدعوته وإنما لشخصه فقط .
_________
ثالثا : مراتب التمكين في القرآن الكريم :
من البدهي أن التمكين لا يمكن أن يتم في لحظة عابرة أو برهة من الزمن بل له مراحل يتدرج فيها مرحلة مرحلة ,ومراتب التمكين في القرآن الكريم على سبع مراتب:
المرتبة الأولى : السلامة من الخسران :
لا يمكن أن تبدأ للتمكين بداية دون البداية بها، ولقد بينها الله جل وعلا في كتابه وجزم بها، وأقسم عليها.
قال تعالى:( وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)(3) .
و في السورة جزم بقسم عظيم بالخسران لجنس بني الإنسان ما لم تتوافر فيه ست خصال ,هي:
1- ... الإيمان .
2- ... العمل الصالح .
3- ... أن يكون في جماعة .
4- ... وجود مبدأ التواصي ومثوله .
5- ... التواصي بالحق وهو شرائع الدين .
6- ... التواصي بالصبر .
إن هذه الخصال الست حين تتوافر في جماعة من الجماعات أياً كانت فهي كفيلة بأن تجعلها في ضمان وأمان من كل خسارة أخروية أو دنيوية، والباحث المتحري لعوامل النصر، والناظر الفاحص لأحداث الأمم في التاريخ؛ يجد أن السورة لخصت الصفات المطلوبة في من مؤهل لبلوغ النصر ويمكن له في الأرض، خصوصاً من الأمة الإسلامية .
المرتبة الثانية: التأييد :
التأييد وهو التقوية, و هو مرحلة من مراحل التمكين وهي تدخل كل مجال من مجالات الدعوة من توفيق أو سداد رأي أو حجة، أو التأييد بالنصر أو الجماعة، كما قال تعالى : (هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ)(62) سورة الأنفال .
المرتبة الثالثة: الظهور :
هو القوة مع البروز.
وهذه المرتبة هي نتاج مرتبة التأييد وحصيلتها، وهي مرتبة من التمكين بيَّن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنها لن تنعدم من أمته إلى قيام الساعة فمهما أصاب الأمة من نكبات ومهما ضعفت وتمزقت ونقص حظها من التمكين فلن تنعدم منها هذه المرتبة من التمكين وهي الظهور في علو وقوة من فئة أو جماعة في شرق الأمة أو غربها، ولا يمكن بحال أن تنحط كل طوائف الأمة الإسلامية جميعاً عن هذه المرتبة.
المرتبة الرابعة : النصر :
النصر يرد بمعانٍ أشهرها نيل الظفر على العدو، وقد ورد بهذا المعنى في القرآن في مواضع عدة .