الصبر على الأذى في سبيل الدعوة وعدم استعجال النتائج, والصبر صعبا على النفس البشرية , فإن الصبر مأخوذ من الصِبر . فالصِبر نبات شديد المرارة .

الصبر كالصِبر مر في مذاقه، ولكن عواقبه أحلى من العسل, الصبر مر ولكن نهايته عسل ، كالمزارع يصبر على حرث أرضه حتى يجني الثمر .

أقسام الصبر :

أ- صبر على طاعة الله.

ب- صبر عن معصية الله.

ج – صبر على أقدار الله المؤلمة.

7- الاصطفاء :

الشعور بتوفيق الله وبنعمة الله عز و جل عليك عندما اختارك أنت أيها الإنسان ، أن تمارس هذا العمل الشريف الذي هو عمل الأنبياء , فتشكر الله أن جعلك داعية وليس مدعو , وأيضا يجعلك هذا تزيد من العمل, قال الله تعالى : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ) (75) سورة الحج .

8– التجديد :

التجديد و الفكر في عمل الدعوة, وزمنه, ومكانه, وأسلوبه, وكيف تمارسه وعدم الارتجال فيه, ويبدأ الإنسان دائمًا في الترغيب.

مثال:

لو رأيت أحد لا يصلي فتبدأ ترغبه في الصلاة , وإنها نور , وهداية , وتذكر له بعض الأحاديث الشريفة التي تبين فضل الصلاة,( بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة ), واجعل لكل مقام مقال , فيجب أن تضع كل شيء في موضعه , وهذه هي الحكمة .

9 – ذكر الله :

أن يكون الداعية ذاكرا لله ؛ لأنه يتعامل مع الناس ويتعامل مع قلوب فيحتاج تأييد من الله ؛ لذلك قال الله لموسى و هارون عندما دعوا فرعون: ( وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي) (42) سورة طه.

أنواع الذكر:-

1) ... ذكر الله عند ورود نهيه.

2) ... ذكر الله العددي.

3) ... ذكر الله المطلق .

10- الحذر:

الحذر من أن تقول للناس كلام غير صحيح , فتأكد من صحة الحديث وصدق القصص , قال تعالى : ( وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) (99) سورة الشعراء , سمى الله دعاة الضلال مجرمون , فاحذر أن تدعو الناس إلا إلى الصدق .

11 – التذكير:

أن تبدأ بتذكير المدعو بنعم الله عليه , تذكرة أنه معافى في بدنه عنده قوت يومه آمن في سربه , وقد كان بالإمكان أن يكون مريضًا , فقيرًا , خائفًا , فتسأله: من الذي رزقك ؟ من الذي عافاك ؟ من الذي خلقك ؟ فيتذكر , فتقول له أيليق أن تعصيه وهو المنعم عليك ؟ بحيث يعلو وجهك البشاشة, وتستخدم العبارات الطيبة, ولديك الحرص على مصلحته, والرغبة في إنقاذه.

الختام :-

أسأل الله أن يجعلنا من الدعاة الصالحين المصلحين الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

===============

صدق الانتماء إلى الدعوة

اسم المحاضِر : الشيخ أبو إسحاق الحويني .

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهديه الله فلا مُضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) 102 / سورة آل عمران.

أما بعد :

فإنّ من أعظم أسباب تخلف الأمم عن أخذ دورها الريادي في الحياة هو عدم صدق الانتماء إلى دعوتها، فرغيف الخبز عندهم أعظم من هذه الدعوة، وهذا هو الواقع المُر الذي ابتليت به ديار المسلمين، فإنه متى استطعنا أن نجعل الإسلام في بيوتنا بأهمية رغيف الخبز، فسوف تكون قفزة كبيرة إلى الأمام، إنّ القضايا التي تدور في البيوت هي: تأمين المعيشة، تأمين سكن للأولاد، وتأمين دراستهم ومستقبلهم، إنّ الوقت الذي يكون بين الأب والأم والأولاد حول الدين لا يكاد يذكر، وهذا من أعظم أسباب الفشل.

يوسف عليه السلام لما دخل السجن، مارس دعوته وهو مُحب لها، فهي تجري في دمه ولا يستطيع أن يعيش لحظة بدونها، وهو المظلوم الذي ابتلي في عرضه، وهذا من أعظم ما يبتلى به الإنسان، ونسي هذه الإساءة وهذا الابتلاء وبدأ يدعو إلى الله عز وجل، وهذا من صدق الانتماء في دعوته، نحن نتولى الصحابة ونحبهم ونعتقد أنه لن يأتي أحد بعدهم مثلهم على الإطلاق، كما قال بن مسعود - رضي الله عنه -: ( نظر الله إلى قلوب العالمين فاصطفى محمدًا - صلى الله عليه وسلم - لرسالته، ثم نظر إلى قلوب العالمين فاصطفى قلوب أصحابه له )، هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، في عشر سنوات فقط كونوا دولة، وهي مدة مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة، وانتقلت دعوتهم عبر المدينة إلى جميع أنحاء العالم.

إذاً أيها المُحب لدينك، هل فعلت شيئاً مع جارك الذي يقارف المعاصي منذ أن سكنت بجواره ؟ وأنت تدعي صدق الانتماء ؟ كم من الوقت أنفقته لإرشاد هذا الجار العاصي؟ العمارة التي تسكن فيها هل استطعت أن تجعلها دولة لك ؟ وهل قلت لنفسك هذه دولتي وهذه حدودي وسوف أعمل ؟ إن كان الجواب لا، فهذا هو عدم الصدق في الانتماء في الدعوة، عندما خرج ابن تيمية من دمشق وذهب إلى مصر وقد خرج من السجن، فأرسل البريد المستعجل إلى مصر: أن أدخلوا ابن تيمية إلى السجن، فعندما دخل السجن كانت نفسه راضية لأنه طالما حقق العبودية لله عز وجل فلا يهمه شيء آخر، وجد المساجين منشغلين باللعب واللهو فأنكر عليهم ذلك أشد الإنكار، وفي فترة وجيزة استقام له السجن وبدأت دروس العلم، حتى يقال أن بعض المساجين يأتيه الإفراج فيأبى أن يخرج من السجن.