قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) ?119? سورة التوبة، والصدق حقيقة هو الإخلاص لله، فينطقه اللسان وتصدقه الجوارح، وفي الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي، عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال: لما جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وتحدث الناس بمجيئه وسمعت بمجيئه، ذهبت إليه قال: فاستثبت في وجهه، عرفت من وجهه أنه ليس بوجه كذاب قال: فسمعته - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( أيها الناس أطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصَلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ).

كم من الدعاة اليوم إذا نظرت في وجهه عرفت أنه ليس بكذاب ؟ وحتى يصبح الداعية صادقا كم يحتاج من الوقت حتى تنطق أساريره وتخبر عن صدقه، فيجب على الداعية أن يمتثل صدق النبي - صلى الله عليه وسلم -.

4- العدل وهو معنى عام :

مع النفس ومع الغير، مع العدو ومع الصديق، والقريب والبعيد، في العبادة وفي السلوك، وبالعدل قامت السماوات والأرض، كما نطق اليهود بها شهادة عندما رأوا عدل النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن العدل الحكم على الأشياء والأشخاص، والكتب والمجلات والمؤسسات والأعمال، وكل شيء تتكلم فيه يجب أن تراعي فيه العدل.

وكثيرًا ما يخل الداعية بخلق العدل، فمثلاً عندما يريد الداعية أن يتكلم عن شخص محبوب لديه، معلم أو طبيب أو مهندس أو صديق أو قريب، فتجد الداعية يصفه وكأنما يصف أحد الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة، لماذا ؟ لأنه يتكلم بلسان المحب فلا يرى إلا المحاسن وبعين الرضى، ولكن عندما يتكلم عن شخص لا يحبه فإنه لا يرى إلا السخط ، فهو ينسى كل حسنات هذا الشخص وأفعاله الطيبة، وعمله الخيِّر، وكما يقول الناظم :

وعين الرضى عن كل عيب كليلةٍ ... ... ولكن عين السخط تبدي المساوئَ

إذ لا بد من العدل حتى تعطي كل ذي حق حقه.

5- الحكمة :

وهي بتعريف العلماء وضع الشيء في موضعه، وما أحسن من قوله تعالى : ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) ?269? سورة البقرة، وقد أمر الداعية بالحكمة، ومن الطيب أن يخاطب كل شخص بما يناسبه من الخطاب.

من صور الحكمة عدم التعجل والطيش، ويجب التدرج في الأمور، ومن الحكمة أن لا يعمل الداعية عملاً ضرره مساويًا لنفعه، فعلى سبيل المثال لو وجدت إنسانًا على معصية، ولو أنك نهيته عنها فوقع في معصية أخرى مساوية لتلك المعصية.

ومن صور الحكمة أيضًا تقديم الأهم على المهم، وتقديم المهم على ما دونه حين تتعارض وتتزاحم الواجبات، لو وجدت إنسانًا عليه مجموعة من المعاصي، كأن يكون تاركًا للصلاة ويشرب الخمر ويسمع الغناء، ليس من المصلحة أن تقول له أنت تارك للصلاة شارب للخمر وتسمع الأغاني، فمن المصلحة أن تبدأ معه بالصلاة أولاً، وعندما يبدأ بالصلاة تدعوه لترك المعاصي بالتدريج.

ومراعاة الرفق بالدعوة وهذا من الحكمة أيضًا، كما حصل مع موسى وهارون عليهما السلام، في قوله سبحانه وتعالى : ( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) ?44? سورة طه، ولذلك يقال : ( أن أحد الدعاة المتعجلين دخل على أحد الخلفاء، وتكلم عليه كلامًا قاسيًا، فكان الخليفة أفقه من هذا الداعية فقال له الخليفة: قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني فأمره بالرفق واللين، (بعث موسى إلى فرعون) وموسى خير منك وفرعون شر مني )، فمراعاة الرفق والأناة واللين أمر واجب على الداعية.

6- الصبر :

وهو حبس النفس على ما تكره، كما عرفه أصحاب العلم، قال تعالى: ( وَالْعَصْرِ ?1? إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ?2? إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ?3? ) سورة العصر.

فلا بد من الصبر على ما يلاقيه الداعية، وما أعطي أحد عطاءً أوسع من الصبر، وكم من داعية يترك الدعوة لعدم صبره على الناس، سيجد الداعية من يشكك في نيته، والأنبياء حصل لهم ذلك، وسيجد من يرفض دعوته، ومن أقرانه وزملائه من يؤذيه، ولا تستغرب أن يأتيك الضرر من أقرب الناس إليك، وربما يلقى الداعية أذاً كبيرًا.. من بيته ومن أولاده وزوجته، ويقول القائل :

وظلم ذوو القربى أشدُ مضاضةً

... ... على المرء من وقع الحسام المهندِ

فليصبر الداعية وليحتسب عمله لوجه الله سبحانه وتعالى، ولا يقنط ولا ييئس فربما يأتي الفرج سريعًا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

===============

معالم الدعوة إلى الله

الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخير المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين وبعد .....

أيها الأحبة في الله ...

هذه المحاضرة ضمن سلسلة دروس تأملات في السيرة النبوية وعنوان هذه المحاضرة: ( معالم الدعوة إلى الله )