6- إن المجتمع المسلم مسئول عن رفع الظلم عن جميع أفراده عملاً بتحريم الله للظلم بين العباد , كما قال عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه : (يا عبادي إن حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا ) رواه مسلم , ومن أقبح الظلم بين العباد ظلم المرأة , كما قال عليه الصلاة والسلام : ( اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ) رواه النسائي ,وقد تنوع الظلم الواقع على المرأة , من حرمانها لحقوقها , وإهانة كرامتها,واستغلال ضعفها وأنوثتها , سواء أكانت أمًا أو زوجًة أو بنتًا ؛ نتيجة لضعف الوازع الديني والخلقي .

إن رفع هذا الظلم أو تخفيفه قدر الإمكان , مسؤولية شرعية توجب العمل الجاد لتصحيح هذا الوضع , وتسهيل الإجراءات الإدارية والقضائية لمنعه قبل وقوعه ,وتكثيف البرامج الشرعية التوعوية والتثقيفية ؛ لتصحيح التدين للأفراد والمجتمع ؛ وللتعريف بالحقوق الشرعية .

7- عن عولمة المنظور الليبرالي الغربي للحياة الاجتماعية وللمرأة ,يمثل تعديًا سافرًا عليها في أي مكان , وخاصة في بلاد المسلمين , هذه الحقيقة مؤسسة على أمور ثلاثة :

الأول : يتعلق بالجانب التشريعي القانوني الذي يراد عولمته , حيث إنه أسس على موروث ثقافي متحيز , وصراع حقوقي تاريخي , مرتبط ببقعة محدودة من الأرض ,لا تتماثل ثقافيًا ولا تشريعيًا مع أغلب بقاع العالم.

الثاني : أنه أسس على توجه مادي رأسمالي نفعي , تقدم فيه المنافع المادية على غيرها من الأخلاق والقيم المقيدة , أو الضابطة لهذه المنافع .

الثالث : يتعلق بالواقع المعاش من قبل المرأة في الغرب , الذي تكشفه المعايشة القريبة , أو الاطلاع على الإحصاءات , والدراسات , والتقارير الجادة.

8- إن ازدواجية التشريع , وازدواجية مصادر التوجيه الاجتماعي والأخلاقي في مجتمعات المسلمين يفتنهم عن دينهم , ويحيل الهوية الاجتماعية والثقافية إلى حالة تلبيس معتمة , تحرم الناس الضياء والنور , فيضلون السبيل .

إن المجتمع عبارة عن حلقات مترابطة من البنى الثقافية , والاجتماعية , وغيرها , وأي إخلال بأي منها يؤثر حتمًا فيها , وهذا يوجب النظرة الشمولية في الإصلاح , وتوحيد المرجعية التشريعية , وتأسيسها على التنزيل الإلهي الذي ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )(42) سورة فصلت .

رابعًا : توصيات ومطالب

1- الأمة والمجتمعات الإسلامية :

أ- الحذر من التحلل الكلي أو الجزئي من شرع الله , والعبث بأخلاق المجتمع المسلم , فهذا فضلا عن أنه هزيمة ثقافية ومعنوية , مؤداه الخضوع لأعدائنا وتقوية لسلطانهم علينا , فإنه مؤذن بعقوبات من الله في الدنيا والآخرة , قال تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) سورة النور.

ب - حفظ الأخلاق والعفاف , هو مايجب أن يحكم توجه التعليم والعمل في مجتمعات المسلمين , كما يجب أن يحكم توجه الإعلام , والثقافة , والترفيه ونحوها , فمنع الاختلاط في التعليم - وكذلك في العمل - من أهم الوسائل للمحافظة على عفة المجتمع وأخلاقه.

وينبغي أن يدرك المجتمع أن إقرار المؤسسات والمنابر الإعلامية , في انطلاقها من الدافع الاقتصادي أو الترويحي فحسب , دون اعتبار لمقاصد التشريع وأحكامه – ومنها ما يتعلق بالأخلاق والعفاف – هو خلل خطير يحتاج إلى وقوف جميع المخلصين , من علماء , ومفكرين , ومختصين ,ووجهاء , وتجار , وعامة ؛ لدفعه ؛ ولردّ أصحابه إلى الحق , الذي تسلم به المرأة , والرجل , والمجتمع .

ج- يجب على ولاة الأمور الأخذ على أيدي السفهاء , وأهل الأهواء , ومتبعي الشهوات , ممن هم في مجالات التعليم , والثقافة, والإعلام , وغيرها , وعدم تمكينهم من انتهاك الحقوق الشرعية للنساء المؤمنات , أو تبني المناهج والبرامج , التي تقود إلى انتهاك عفتهن , أو إشاعة الفاحشة بين المؤمنين إرضاءً للعدو.

د- يجب على أهل العلم عدم التخلي عن مسئوليتهم الشرعية في حماية المجتمع من تبعات القرارات المتعلقة بالقيم الاجتماعية - كتلك المتعلقة بأدوار كل من الرجل والمرأة في الحياة , أو المتعلقة بالأسرة , أو العفة , ونحوها - , وذلك بالاحتساب عليها مهما صغرت ؛ حماية للدين وشعائره من أن يعبث بها عابث , قال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ?104? سورة آل عمران.

هـ - التأكيد على خطورة كتمان العلم , وتأخير بيانه عن وقت الحاجة , قال تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ) ?187? سورة آل عمران , خاصة عندما تمس المبادئ والأخلاق زالحقوق , وأشد من ذلك خطرًا , تبرير قرارات وتوجهات تغيير القيم الاجتماعية الشرعية , رغبة أورهبة.