وكانت من أنفذ الناس رأيا في أصول الدين ودقائق الكتاب المبين، وكانت من العارفات بالطب والسياسة والرواية والتاريخ والأنساب، كما كانت رضي الله عنها تجيد القراءة.

ومن العالمات المجتهدات والمفتيات: أم سلمة، وحفصة، وأم حبيبة، وجويرية، وميمونة، أمهات المؤمنين، وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو رافع: إنها أفقه امرأة في المدينة، وليلى بنت قائف، وأسماء بنت أبي بكر، وأم شريك بنت ثويب، وأم الدرداء الكبرى، وعاتكة بنت يزيد، وسهلة بنت سهيل، وفاطمة بنت قيس، وأم سليم، وأم أيمن.

وقد عقد محمد بن سعد جزءًا من كتاب الطبقات الكبرى لروايات الحديث عن النساء أتى فيه على نيف وسبعمائة امرأة روين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الثقات من أصحابه وروى عنهن أعلام الدين، وأئمة المسلمين.

أما واقع المرأة في القرون الأخيرة، فقد كان مزريًا، ودورها هامشيًا، حاصروها وجهّلوها، وزعموا أنه لا يجوز للمرأة أن تدخل دور العلم، وواجب تثقيفها يقع على أبيها أو زوجها. وإذا كان الأب أو الزوج جاهلا، فقد حرمت المرأة من نور العلم ومن فقه الحياة.

(واغتنمت المدارس الأجنبية الفرصة، فقد رأوا الميدان مفتوحًا لا مقاومة فيه، ولا شاغل يملؤه، فعبأوا كل جهودهم كي ينفذوا إلى صميم بنيان الأمة عن طريق التأثير في المرأة صانعة الأجيال، حتى قال المستشرق جب: إن مدارس البنات هي بؤبؤ عيني). ماذا عن المرأة : د. نور الدين العتر/34.

دور المرأة في الدعوة :

وإذا كان الخطاب في الأمم السالفة موجهًا للرجال فقط ، فهو في المجتمع الإسلامي موجه للرجال والنساء معًا.

فيوم أُمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بدعوة عشيرته الأقربين ، دعا عمه العباس، ودعا عمته صفية ، ودعا ابنته فاطمة ، وضعهم أمام مسؤولياتهم، وأخبرهم بأن يختاروا لأنفسهم، ويسارعوا بالانضمام إلى ركب الدعوة، فهو لا يغني عنهم من الله شيئا.

هذا النداء هو أعظم وسام علقه الإسلام على صدر المرأة، فلم يعد مجتمع الدعوة قاصرًا على الرجال، بل وانضمت المرأة إلى الموكب؛ لترفع البناء يدًا بيد ضمن توجيهات الوحي والنبوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما النساء شقائق الرجال) أبو داود، ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا، فلما جاء الإسلام وذكرهنّ الله، رأينا لهن بذلك علينا حقا) البخاري.

ولم تستجب المرأة للدعوة تبعية للرجل، بل فهمت أن الدعوة تعنيها كما تعنيه، فسبقته أحيانًا وكان يسبقها في أحيان أخرى، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: (كنت أنا وأمي من المستضعفين، أنا من الولدان وأمي من النساء) البخاري، فلم تكن أم الفضل ولا ابنها على دين زوجها يوم كان العباس على دين قومه.

وفي السيرة روايات كثيرة عن تسابق الرجل والمرأة، الكل يريد اللحاق بركب الدعوة ليكون الأقرب إلى رسول الله قائد الركب.

(والمرأة أكثر اهتمامًا بدينها من الرجل، ويبدو أن ما حباها الله وخصها به من مشاعر الحنان والرحمة والرقة جعلها أقرب إلى الفطرة الدينية من الرجل، ولازلنا نرى كثيرًا من المتبرجات يعدن باختيارهن إلى حظيرة الاحتشام والالتزام بآداب الإسلام، برغم الجهود الجبارة المبذولة من كل القوى المعادية للإسلام في الداخل والخارج.) من مقدمة كتاب فتاوي معاصرة: يوسف القرضاوي.

فهل يحاول الدعاة والداعيات، فيأخذوا بأيدي أخواتهن اللواتي مازلن يغردن خارج السرب الإسلامي ، فيقربوهن من ميدان الدعوة ، بدلا من الكلام القاسي الجاهل الذي يؤذي المشاعر وينفّر الجميع.عن عائشة أم المؤمنين ( أن أبا بكر ابتنى مسجدًا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وأفزع ذلك قريشا وقالوا: إنا خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا) . رواه البخاري.

هكذا تنقذف المرأة نحو الخير، إذا وجدت الفرصة المناسبة والداعية الموفق.

( والمرأة لا يؤثر عليها وهي صالحة فساد الرجل وطغيانه، ولا ينفعها وهي طالحة صلاح الرجل وتقواه، فإنها ذات مسؤولية مستقلة فيما يتعلق بشؤونها أمام الله.) القرآن والمرأة : شلتوت/ 7.

حقوق المرأة الاقتصادية وحقها في العمل :

لم يكن للمرأة قبل الإسلام شخصية اقتصادية مستقلة، بل كانت مجرد متاع يرثه الرجال، ولقد وصف القرآن حالتها تلك واستنكرها، قال تعالى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ ( . النساء - 19.

وأول مال يخص المرأة مهرها، فهو خالص لها، فريضة من الله على الرجل الذي يقترن بها، لا يأخذ أحد منه شيئا إلا برضائها وطيب نفسها، قال تعالى: ) وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ( . النساء-4.

وحتى لا تبقى المرأة عالة على الآخرين، فقد قرر لها الإسلام حق التملك بالميراث، فالمال يؤكد الشخصية ويقويها، قال تعالى: )لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا( النساء - 7.

وجعل لها كالرجل حق مباشرة عقود التصرفات بجميع أنواعها، وجعلها صاحبة الحق المطلق على ملكها.