وهكذا استعاد الإنسان الذكر والأنثى حقه ووُضِعَ في بداية الطريق، ليبني لبني الإنسان حضارة ربانية متوازنة، يرتفع فيها الإنسان بقدر ما يقدمه من خدمة في البناء الإنساني الصحيح.

وتتالت آيات الكتاب العظيم، يتلوها المؤمنون ليقتلعوا من نفوسهم كل غبش يعارض هذه الحقائق.

نفس واحدة :

أولى هذه الحقائق هي أن الرجل والمرأة من أصل واحد :

قال تعالى: )يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } النساء - 1 .

( الجميع (ذكرانا وإناثا) من نفس واحدة هي نفس سيدنا آدم عليه السلام، وأُمّ الجميع حواء، من نفس المصدر الروحي الذي نسب إليه بنوها، فالأبناء إذاً وأمهم معهم داخلون في التقويم الإنساني المستمد من خصائص تلك النفس الواحدة.) الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة:البهي الخولي/27.

مسؤولية إنسانية واحدة :

وفي المرحلة الثانية من استرداد المرأة لشخصيتها، طالبها الإسلام بأن تكون مسؤولة عن تصرفاتها ، فالحرية لا قيمة لها بدون المسؤولية قال تعالى: ) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ( البقرة - 35، ثم قال: )أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ( الأعراف -22.

فالأمر في البداية للاثنين (آدم وحواء) معًا، والتكليف لهما كذلك، والنهي وتحمل المسؤولية كذلك، ولا تزر وازرة وزر أخرى بعض الكتاب الجهلة أو المتحاملين وضع على كاهل المرأة عبء الشقاء الذي عانته البشرية منذ خلق آدم إلى قيام الساعة، لأنها (في زعمهم) هي التي أغرت آدم بالأكل من الشجرة وانتهاك ما نهى الله عنه، وقد وجدوا في أسفار العهد القديم عند اليهود والنصارى ما يؤيد هذه التهمة، اتبعوا ذلك وأهملوا آيات القرآن الصريحة الواضحة، من مثل قوله تعالى: ) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ( طه-115 .

قال تعالى: )قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى( طه - 123 .

و الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ينادي بطون قريش من على جبل الصفا يقول : ( يا معشر قريش : اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف: لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب: لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله: لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد: سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئا ). رواه الشيخان .

والجزاء واحد :

أما الحقيقة الثالثة فهي أن الرجل والمرأة في الجزاء سواء :

قال تعالى: )فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ( آل عمران - 195 .

وقال أيضا: )وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا( النساء – 124.

وفي ظلال هذه الحقائق الثلاث استكمل الإسلام شخصية المرأة من كافة الجوانب وأعطاها كل الحقوق.

النيل من شخصية المرأة :

وبالرغم من استكمال الإسلام لشخصية المرأة، و إعطائها كافة الحقوق التي تناسب فطرتها، إلا أنها تعرضت ومازالت تتعرض لمظالم لا حصر لها في بعض المجتمعات الإسلامية، وفي مجتمعات أخرى كثيرة.

ظلمت في المجتمعات الغربية، ولنستمع إلى الفيلسوف الإنكليزي هربرت سبنسر في كتابه (علم وصف الاجتماع ) يقول: ( إن الزوجات كانت تباع في إنكلترا حتى القرن الحادي عشر، وإنه حدث أخيرًا في القرن الحادي عشر أن المحاكم الكنسية سنت قانونًا ينص على أن للزوج أن يعير زوجته لرجل آخر لمدة محدودة، وشر من ذلك ما كان للشريف النبيل من الحق في الاستمتاع بامرأة الفلاح إلى مدة أربع وعشرين ساعة من بعد عقد زواجها عليه ).

وفي سنة 1567م صدر قرارٌ من البرلمان الاسكتلندي بأن المرأة لا يجوز أن تمنح أي سلطة على أي شيء، كما أصدر البرلمان الإنكليزي في عصر هنري الثامن ملك إنكلترا قراراً يحظر على المرأة أن تقرأ الكتاب المقدس.

ناقصات عقل ودين :

أما في المجتمعات المسلمة فقد تمسك الجميع بتفسير خاص للحديث المروي عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمرّ على النساء فقال: ( يا معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن: بلى. قال فذلك من نقصان دينها). البخاري ومسلم.

فسّروا الحديث بأن المرأة مخلوق ناقص لا أهلية له، والحديث كان عظة للنساء في يوم عيد، فهل نتوقع من الرسول الكريم صاحب الخلق العظيم أن يغض من شأن النساء في هذه المناسبة البهيجة؟

أما صياغة الحديث فليست صيغة تقرير قاعدة عامة أو حكم عام .. وإنما هي أقرب إلى التعبير عن تعجب رسول الله من التناقض القائم في ظاهرة تغلب النساء - وفيهن ضعف - على الرجال ذوي الحزم.