والدُّعاةُ إلى اللهِ - تعالى - أولى النَّاسِ انتفاعاً بالوسائلِ الدَّعويّة، لكونهم أعلمَ النّاسِ بضرورةِ التمشي مع سننِ اللهِ - تعالى - الكونيّة، حيث جعل اللهُ - تعالى - الهدايةَ –أعني هدايةَ الدَّلالة– متوقفةً على تبليغِ الدُّعاةِ لدينه، والتبليغُ لا يكون إلاّ من خلالِ الوسائل، وما لا يتم الواجبُ إلاّ به فهو واجب.
قال سماحةُ الشيخُ عبدُ العزيز بنُ باز - رحمه الله تعالى -: وفي وقتِنا اليومَ قد يسَّرَ اللهُ - عز وجل - أَمْرَ الدعوةِ أكثرَ بطرقٍ لم تحصلْ لمن قبلنا، فأمورُ الدعوةِ اليومَ متيسرةٌ أكثرَ مِنْ طرقٍ كثيرة، وإقامةُ الحجَّةِ على النَّاسِ اليومَ ممكنةٌ بطرقٍ متنوعة؛ عن طريقِ الإذاعةِ، وعن طريقِ التلفزةِ، وعن طريقِ الصحافةِ، من طرقٍ شتى ا.ه [الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة ص 14].
http://www.dawahwin.com المصدر:
============
الزهد طريق التأثير
إن الذي يرغب أن يكون مؤثرا محبوبا عند الله - تعالى - وعند الناس يجب أن يكون زاهدا مستغنيا عما في أيديهم، طالبا ما عند الله - تعالى - ، هذا نهج الأنبياء ? قل ما سألتكم عليه من أجر فهو لكم ? قل ما أسألكم عليه من أجر ? إنها البداية العفاف والكفاف لكي ترتقي نفسك عن حطام الدنيا ومزاحمة أهلها.
قال - صلى الله عليه وسلم -: " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
وقال الشافعي:
وإن تسأل عن الدنيا فإني طعمتها *** وسيق إلينا عذبها وعذابها
فما هي إلا جيفة مستحيلة *** عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها صرت سلما لأهلها *** وإن تجتذبها نازعتك كلابها
يروى أن عصفورا كان يحط على جدار لبيت فكان له محبة في نفوس أهل البيت، ثم جاوره عصفور آخر فرماه أهل الدار بالحجارة، فشكى ذلك للعصفور الأول فأجابه: لما تركت حَبَهمْ قد حزت كل حُبِهِمْ.
لذا فالحب هو أكسير القلوب وهو أمر ضروري للداعية حتى يحقق ما يريد وطريق الحب هو الزهد عما في أيدي الناس بل بذل ما في يديك لهم.
إن الناس حينما يرون تكالب الدعاة على المال وإعراضهم عن الدين، سينفرون منهم، بل لا يبقى فرق بينك وبينهم إلا في المظهر.
ولقد مدح الخليفة المنصور عمرو بن عبيد لزهده واستغنائه عن الخلفاء فقال فيه:
كلكم يمشي رويدا
كلكم يطلب صيدا
غير عمرو بن عبيد
وقد وعظ أحد العلماء الرشيد فأمر الرشيد له بأعطية فقال: لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه - سبحانه - لا يعطيك وينساني، وهذا أنذا قد عشت لم تجر علي رزقا، فكبر في عين الرشيد.
إن كرامة من يدعو إلى الله من كرامة الدعوة، ولذا فإن الزهد عما في أيدي الناس والنصح لله - تعالى - والإستعلاء على الدنيا وطلب ما عند الله هو الوسيلة لنيل ما عنده - سبحانه وتعالى - ولنيل محبته ومحبة الناس.
قال الحسن: ما زال الناس يستمعون وينصتون إليك ما لم تطمع في أموالهم فإن طمعت في أموالهم انصرفوا عنك، إنها بداية العمل لوجه الله - تعالى - لتنال ثواب الدنيا وعطاء الآخرة.
http://www. alislam4all. com المصدر:
=============
المخيمات الدعوية هل هي بدعة
د. خالد بن عبد الله القاسم
ما حكم المخيمات الجماعية؟ والتي يجلس فيها الشباب للذكر، والقيام، والمحاضرات، وفيها تعالج بعض قضايا الفكر والتربية، علماً أنها قد تكون من أهم الوسائل الدعوية التي يستعان بها في تربية الإخوة والشباب، وليس فيها شيء من البدع، ثم ماذا عمن يريد منا تأصيلاً شرعيًّا لها؟ ماذا نقول له؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما يقوم به بعض الشباب من مخيمات دعوية، ورحلات علمية تهدف إلى العلم والدعوة، والعمل الصالح دلت عليه النصوص الكثيرة في كتاب الله من فضل العلم والعمل والدعوة، ومن شكك فيها أو نهى عنها هو المطالب بالدليل؛ علماً أن العلم والدعوة، والتربية والجهاد هي مطالب شرعية، وكل وسيلة متاحة محققة للمطلب هي وسيلة مشروعة، ولا يحتاج معها إلى دليل مخصوص، ففتح المدارس والجامعات، وما فيها من تنظيمات وشهادات وامتحانات، وكذلك الدورات الشرعية، والرحلات العلمية والمخيمات الدعوية، وأخذ العلم عن الكتب، والمكتبات،والإذاعة، والإنترنت، كل ذلك داخل في قوله – - عليه الصلاة والسلام -: "من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة" رواه مسلم(2699) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه - ، والبعض لا يفرق بين العبادات التي تحتاج إلى دليل خاص بها، وإلا كانت بدعة، وبين وسائل العلم، ومثلها وسائل الجهاد، ووسائل الحج التي تفتقر إلى دليل بل يكفيها عموم الأدلة. نسأل الله - تعالى - أن يوفق الجميع لكل خير.
http://www. islamtoday. net المصدر:
=============
مدخل إلى الوسائل
من سنَّةِ الله - تعالى - أنَّ المقاصدَ لا تحصلُ إلاَّ بالوسائل، لذلك أمَرَ - تعالى - عباده بمباشرةِ الوسائلِ واتِّخاذِ الأسبابِ الموصلةِ إلى مقاصدها، فقال - سبحانه -:[ وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ ]. [سورة الأنفال، الآية 60].
وقد استقرَّ هذا الأمرُ في الفطر، وَرَسَخَ في العقول، وَثَبَتَ في المداركِ السويّة، وقامت عليه شؤونُ الدينِ والدُّنيا، وأصبح من لا يباشرُ الأسبابَ الموصلةَ إلى مراداتِه يُنسبُ إلى ضروبِ العبثِ وَقِلَّةِ الإدراك، كما قال الشاعر:
ترجو النَّجاةَ ولم تسلكْ مسالكها *** إنَّ السفينةَ لا تجري على اليبسِ
وعلينا أن نعلم أنَّ جميعَ ما في الكونِ من أشياء لا تنفكُّ عن ثلاثةِ أمور:
1 - مقاصد؛ وهي الأمور التي يُهْدَفُ إليها من وراء الأفعال.