على أن هذا الذي نقوله عن فريق المفرطين، لا ينبغي أن يشغلنا عن التبصر في موقف على الطرف الآخر من المسالة، ممن أساءوا فهم قيمة "الحماسة "، فرأوا أنها تغنيهم عن شروط أخرى عديدة لضمان سلامة الحياة الإسلامية للفرد والجماعة، فالحماسة كقيمة إنسانية ودينية، إنما تعمل ضمن منظومة من القيم الأخرى، متكاتفة ومتعاضدة، ومتوازنة أيضا، بحيث يكون غياب هذه القيم أو بعضها مدخلا إلى الفساد والاختلال في حياة المسلم، فالمسلم، إن كان مطالبا بأن يحافظ على جذوة الحماسة لدينه وأمته، فهو مطالب أيضا بتأصيل وعيه الشرعي، على هدى وبصيرة، فالحماسة ليست مبررا للانحراف عن منهج أهل السنة والجماعة في موقف أو فكرة، كذلك، فهو مطالب بالوعي بالواقع الاجتماعي والإنساني الذي يتحرك فيه أو يدعو فيه أو يمارس من خلاله جهاده في سبيل الله، ومطالب بالتأني في حركته من خلال هذا الواقع، والحماسة لا تغني عن هذا الوعي، وكما قالوا: النيات الطيبة لا تصنع وحدها عملا طيبا، بل إن سلوك المسلم في هذه الحالة يكون إساءة إلى الحماسة ذاتها وتشويها لقيمتها، وقد يورد الإنسان نفسه وإخوانه موارد التهلكة بإهماله البصيرة بالواقع، وفهمه، وفهم توازناته، كذلك فالحماسة كقيمة شرعية لا تغني عن العدل والحرص عليه، وتحريه، والعمل بمقتضاه، مهما كانت الخصومة والخصم، [ ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى]، والعدل هنا قيمة شاملة، ليست وقفا على الحقوق المادية المباشرة، ولا التقاضي بمعناه المباشر، بل إن العدل قيمة تشمل سلوك الإنسان كله، وأخص منه الآن، العدل في الخلاف الفكري والسياسي، حيث يقع بين الإسلاميين الكثير من المظالم من جراء غياب "العدل" في الحوار، وما يستتبع ذلك الغياب من غياب حرمة المسلم وعرضه، والجرأة على الادعاء غير الأمين، والانسياق وراء شهوة النميمة والإشاعات التي تفتقر إلى الدليل كما تفتقر ـ غالبا ـ إلى الصدق والأمانة، وغياب العدل عن الخلاف أو الحوار لا يؤدي ـ فقط ـ إلى الخطايا الأخلاقية وحدها، بل هو يحرم المتحاورين من البصيرة بوجه الخلاف، ويحرمهم بالتالي من جدوى الحوار ذاته، والذي يصبح جدا مهدرا في العبث، والتناطح بالكلمات والألفاظ والحجج النظرية المهومة في الخيال، ويكون مثل هذا الحوار ـ من ثم ـ معززا للفرقة، ومعمقا للتنازع والظنون السيئة، ومولدا للقلق والتوتر بين أصحاب الطريق، وكل هذا يحدث مع اتكاء الفرقاء على الحماسة للحق والدين، فيظلمون الحماسة والحق والدين جميعا. إننا في حاجة ماسة إلى إعادة الاعتبار إلى قيمة التوازن، بشكل عام، في حياة المسلم، فهي القيمة الحاكمة لمجمل القيم الإنسانية الإسلامية الأخرى، إنها القيمة التي تجعلنا أكثر وعيا بفقه الجمع بين المبدأ الإسلامي الأصيل: [خذوا ما آتيناكم بقوة]،و بين المبدأ الإسلامي الأصيل كذلك،: " إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق "،و أنه " لن يشاد الدين أحد إلا غلبه "، وعندما يغيب التوازن عن حياة المسلم، فردا كان أو جماعة، فإن تناسق القيم وتكاملها في ضميره يغيب معها ولا شك، كما تغيب أية إيجابيات لهذه القيم، بل، وقد تتحول القيمة النبيلة إلى شر وبيل وإلى قيمة سلبية في الحياة الإسلامية.

http: //www. alsunnah. org المصدر:

============

الشورى بين الدولة الإسلامية والعمل الدعوي 1 - 2

الشيخ خالد بن محمد الصادقي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:

فإن الناظر إلى واقع الجماعات الإسلامية ليرى أن كثيراً منها يعاني أمراضاً مختلفة ومتفاوتة في خطورتها سواء كانت في العقيدة أو الأحكام الشرعية أو السلوك والأخلاق والمعاملة.

ووقع بعض المنتسبين إلى الدعوة على أخطاء في المفاهيم الشرعية فقلبوها، أو حصل لهم لبس في إدراكها، وربما تساهلوا في تحقيقها وتأصيلها.

ومن تلك المفاهيم الشرعية الشورى وهو أمر يحتاج إليه المسلم سواء كان حاكماً أو محكوماً.

والعمل الإسلامي بأشد الحاجة إلى معرفة هذا النظام الشوروي وإدراكه وتطبيقه في الواقع، وكم تحتاج الدعوة إلى الشورى، فعقول تفكر خير من أن تجعل واحداً يفكر إذ هو أكثر تعرضاً للخطأ ومجانبة للصواب، ولا سيما أن أعداء الأمة يعقدون المؤتمرات والندوات ويضعون الخطط لغزو المسلمين فكرياً وعسكرياً، فحقيق بأمة الإسلام أن تواجه هذه الحرب بتطبيق الشريعة الإسلامية وامتثالها، وقوة الصلة بالله القوي الذي لا يغلب (( ألا إن حزب الله هم الغالبون))((وإن جندنا لهم الغالبون)).

وقد مرت الأمة بتصورات خاطئة زرعها المستعمر، وسقاها ورعاها منافقوا الأمة، فترعرعت في أرض ليست أرضها، ولذلك ولدت مشوهة ولكنهم أبوا إلا تزيينها وزخرفتها وتقديمها في صورة جميلة، فراج ذلك على ضعاف الإيمان وضعيفي الأفق، فاستطاع أعداء الإسلام أن يحصلوا على شيء مما كانوا يريدون، ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون.

الشورى:

لمحة تاريخية:

الشورى ضرورة بشرية لا تستغني عنها أمة من الأمم، لأن العقول مختلفة، والخبرات متنوعة، فتختلف أنظار الناس في القضية الواحدة، ولأن من يعيش في مجتمع لا يمكن أن يستغني بنفسه عن غيره، فكانت لهذا تجد الأمم في الشورى حلاً لمشكلاتها، ومن الأمثلة على ذلك:

- استشارت بلقيس قومها وقالت: (( ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون)).

- وملك مصر في عهد يوسف - عليه السلام - استشار قومه في الرؤيا التي رآها فقال:(( يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي )).

- وفرعون يستشير قومه في شأن موسى: (( قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون)).