ولهذين الصنفين من الدعاة تاريخ قديم من عهد موسى - عليه السلام - إلى اليوم، تعاين حالة هذه الصنفين كلما قرأت سورة القصص: ((إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين، وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين، قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعاً ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون، فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم. وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحاً ولا يلقاها إلا الصابرون، فخسفنا به وبداره الأرض، فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين، وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون، تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين)) [القصص/76 - 83].

قولٌ لين:

الكلمة الطيبة ولطف المعاملة وصدق القول مع المجاهرة بالحق والثبات عليه وتوضيح الهدف سبب لرجوع الإنسان عن غيه ومدعاة للعودة إلى الصراط المستقيم، وترك سبل الضلالة. هكذا كانت معاملة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكل الناس. ((يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم...)) فقد كان - عليه الصلاة والسلام - خلقه القرآن، وللقرآن أسلوب مؤثر في القلوب، قال - تعالى -: ((لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله)).

ولم يستطع صناديد قريش الصمود أمام أسلوب القرآن الحكيم في مخاطبة العقول والقلوب السليمة فاتفقوا على عدم الاستماع: ((وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون)). فتأمل قوله الله - تعالى -: ((يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده)) [آل عمران/65]. ((يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون)). ((يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون وأنتم تعلمون)) [آل عمران/70 - 71]. ((يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيراً مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)) [المائدة/15]. وغيرها من الآيات الكريمة التي تحرك المشاعر والأحاسيس والضمائر الميتة تحركها لتعيد فيها الحياة، وتنبهها من غفوتها ومن سباتها ومن سكرتها.

ما ألطف هذا النداء الإلهي، وما ألين هذه اللهجة التي تقوي المشاعر وترفع المعنويات، فتجذب القلوب وتوجه العقول إلى الحق وتصرفها عن الباطل هذا هو الأسلوب الناجع في الدعوة إلى الله وهذا هو خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي امتدحه الله به - سبحانه - حيث قال: ((وإنك لعلى خلق عظيم)).

وفي سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ومواقفه العملية ذخيرة ثمينة وثرية لو تناولها باحث بالدرس والاستقراء واستنبط منها الأصول النفسية والاجتماعية والدينية التي تفسر نفاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قلوب الناس وعقولهم؛ في سنة النبي هذه ما لو تناوله باحث حصيف لقدم لنا ما يمكن أن نسميه: علم نفس الدعوة على غرار ما يعرف من علم النفس التعليمي أو التربوي ويعمق أكثر فيما يتصل بطبيعة النفس إذ كان منهج النبوة في دعوة الناس منهجاً ربانياً ألهمه إياه ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.

فما الذي دهى بعض الدعاة حتى تاهوا عن الطريقة المثلى وفارقوا العروة الوثقى، وسلكوا سبيل الردى والقسوة والعناد، فغفلوا عن معاملة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث كان لطيفاً هيناً يحب الرفق في كل أمر، ويكره الغلظة والجفاء والقسوة على أصحابه وعلى المدعوين والمخاطبين أياً كانوا. هلا يتعظ الدعاة بأسلوب القرآن وطريقته في مخاطبة الناس وتوجييهم، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال - تعالى -: ((ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك...)) [آل عمران].

أخي أنعي إليك القاسي فإنه ميت وإن كان متحركاً، وأعمى وإن كان رائياً. فاحذر القسوة فإنها رأس الخطايا وأمارة الطبع وهي الشوهاء العاقر والداهية العقام وأراك تركض في حبائلها وتستقبس من شررها، ولا بأس أن يعظ المقصر ما لم يكن هاذياً.

من صفات الداعية:

فيما يلي نذكر بعض الصفات التي يجب توافرها في الدعاة على ضوء ما جاء في الحديث:

1- من علامات صدق الداعية أن يكون ذا نسب كريم لأن الأسرة التي ينشأ فيها والأصل الذي ينحدر منه يترك فيه أثراً بيناً من ناحية الفكر والأخلاق، وهذا أمر عرف بالتتبع والاستقراء.

فشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، ومحمد بن عبد الوهاب، وأحمد شاكر، ومحمد عبد الله دراز، وغيرهم من العلماء - رحمهم الله - نشأوا في أسر معروفة بالتدين. وليست هذه قاعدة مطردة ثابتة، فقد نجد عالماً من العلماء من غير أسرة دينية، وقليل ما هم.

عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الناس أكرم؟ قال: "أكرمهم عند الله أتقاهم" قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فعن معادن العرب تسألونني؟ " قالوا: نعم، قال: فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا".