- (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها): وكنتم على طرف جهنم بكفركم الذي كنتم عليه، وليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا على ذلك من كفركم، فتكونوا من الخالدين فيها، فأنقذكم الله منها بالإيمان الذي هداكم إليه.

- (ولتكن): أمر من الله - سبحانه وتعالى-، وظاهر الأمر يفيد الإيجاب.

- (منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون): من أقوال المفسرين في تأويل هذه الآية: ولتكن منكم أيها المسلمون جماعة - وسميت بذلك لأنها يؤمها الناس: أي يقصدونها ويقتدون بها - تدعو إلى ما فيه صلاح الدين والدنيا، وتأمر بكل معروف سواء كان واجبا أو مندوبا، وتنهي عن كل مكروه يقرب من النار ويبعد عن الجنة.. وهؤلاء هم الفائزون في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

ومن للتبعيض، وتقدير الكلام: ولتكن منكم جماعة مؤلفة من أفراد لهم رابطة تضمهم، ووحدة يكونون بها كالأعضاء في بنية الشخص، والمراد بكون المؤمنين مخاطبين بتكوين هذه الأمة لهذا العمل هو أن يكون لكل فرد منهم إرادة وعمل في إيجادها وإسعادها ومراقبة سيرها بحسب الاستطاعة حتى إذا رأوا منها خطأ أو انحرافاً أرجعوها إلى الصواب.

ويدخل في عمل هذه الأمة: الأمور العامة التي هي من شأن الحكام، وأمور العلم وطرق إفادته ونشره وتقرير الأحكام وأمور العامة الشخصية، ويشترط فيها العلم بذلك ولذلك جعلت أمة، وفي معنى الأمة القوة والاتحاد وهذه الأمور لا تتم إلا بالقوة والاتحاد، فالأمة المتحدة لا تقهر ولا تغلب ولا تعتذر بالضعف يوما ما، فتترك ما عهد إليها، وهو ما لو ترك لتسرب الفساد إلى مجموع المسلمين.

وقد كان المسلمون في الصدر الأول لا سيما على عهد الخليفتين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - على هذه الطريقة، فقد كانت خاصة الصحابة الذين عاشروا النبي - صلى الله عليه وسلم - وتلقوا عنه متواصين متكاتفين، يشعر كل منهم بما يشعر به الآخر من الحاجة إلى نشر الإسلام وحفظه ومقاومة كل ما يمس شيئا من عقائده وآدابه وأحكامه ومصالح أهله، وكان سائر المسلمين تبعا لهم.

فوجود هذه الجماعة واجب، وإن كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً على أفراد الأمة الإسلامية قدر الاستطاعة كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) [5].

وقفت ذات مرة وأنا أتلو هذه الآيات الجامعة الشاملة التي كنت قد حفظتها منذ أمد بعيد عند قوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).

وسألت نفسي: لماذا كان المدخل لهذه الآيات الأمر بتقوى الله حق التقوى؟! ولماذا تكرر ذكر التقوى، والأمر بطاعة الله ورسوله في آيات أخرى كثيرة؟!

وكان لا بد من البحث عن جواب لهذا السؤال في كتب التفسير المعتمدة، وعندما رجعت إليها لم أجد جواباً شافياً لهذا السؤال الذي يفرض نفسه عليّ بإلحاح، وكل الذي وجدته تفسير قوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) وقد نقلت أهم أقوالهم فيما مضى.

وعدت أستعرض أحداث التاريخ، وأتبين من خلالها أحوال الذين فرقوا دينهم، وبدلوا نعمة الله عليهم، وأحلوا أقوامهم دار البوار، وانتهيت من هذا الاستعراض إلى النتائج التالية:

- اختلف اليهود والنصارى من بعد ما جاءتهم البينات من ربهم، ولم يكن الجهل سبباً لهذا الخلاف، وإنما كان سببه فراغ قلوبهم من تقوى الله.

- أوباش الأمصار الذين حاصروا منزل الخليفة الثالث عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، وقتلوه وهو يتلو القرآن الكريم كانوا يفتقدون التقوى والخوف من الله - سبحانه وتعالى-، ولم يكن بينهم أحد من السابقين الأولين.. وكذلك كان حال الذين قتلوا ابن بنت رسول الله - الحسين بن علي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

- الذين قسموا العالم الإسلامي، وهو في أوج قوته وعزته إلى ممالك ودويلات صغيرة ذليلة، ولم يجدوا بأساً من الاستعانة بأعداء الإسلام من النصارى والوثنيين ضد إخوانهم وأبناء دينهم... هؤلاء كانوا عبيداً لشهواتهم وأطماعهم، ومن أجلها يستبيحون كل شيء. قال أحد الشعراء يصف نفراً منهم:

مما يزهدني في أرض أندلس ***ألقاب معتضد فيها ومعتمد

ألقاب مملكة في غير موضعها ***كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد

ولا يزال واقعنا المعاصر يزخر بأمثال هؤلاء الذين يكرهون التقوى والأتقياء، ويمقتون الورع والعمل الصالح.

وإذن: فالعاملون من أجل وحدة الدعاة والجماعات الإسلامية اليوم إذا كانوا يريدون الله والدار الآخرة، فعليهم أن يبدأوا لعلاج النفوس والقلوب إمتثالاً لقوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).

فإذا تغيرت النفوس، وإمتلأت القلوب بالتقوى تغير كل شيء في حياتنا، وإذا غفل الداعون للإصلاح عن أهمية إصلاح النفوس فسوف يسمعون كلاماً جيداً من مختلف الجهات المتنازعة، أما الأعمال والنتائج في اتجاه معاكس... وإن من تقوى الله - سبحانه وتعالى-:

ـ أن نطهر قلوبنا من الغل والحقد، ونفوسنا من الرياء والنفاق، وألسنتنا من الفحش وكل قول بذيء.

ـ أن يعتقد العاملون إلى الله أنهم أخوة، وأن جماعاتهم وسائل وليست غايات.

وليس من تقوى الله:

* إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وترويج الأكاذيب والافتراءات.

* أن يكون بأسنا بيننا، وأن نتصارع على حطام الدنيا، ويكون ذلك كله على حساب معركتنا مع أعداء الله.

-------------------

[1] - في ظلال القرآن، ص 1528، دار الشروق.