وقوله: (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين) (الأنفال/1).

وقوله: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون، ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون) (النور/52).

وقوله: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات، فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله، والله خبير بما تعملون) (المجادلة/ 13).

ففي الآية الأولى ارتبطت طاعة الله ورسوله بطاعة أولي الأمر ما لم يأمر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

وفي الآية الثانية ارتبطت طاعة الله ورسوله بوجوب إصلاح ذات البين.

وفي الآية الثالثة ارتبطت بوجوب الإذعان التام والانقياد المطلق لحكم الله ورسوله.

وفي الرابعة ارتبطت مع وجوب إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

وهذه الطاعة تعني التزام ما كان عليه الرسول وأصحابه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهي الأساس الذي ينبغي أن يلتقي عليه الأفراد والجماعات الإسلامية.

ولا يقع النزاع والشقاق إلا عندما تتعدد وتختلف الجهات التي نطيعها... وهذه سنة ثابتة من سنن الله في خلقه.

يقول الأستاذ سيد قطب - رحمه الله -: (وأما طاعة الله ورسوله، فلكي يدخل المؤمنون المعركة مستسلمين لله ابتداء، فتبطل أسباب النزاع التي أعقبت الأمر بالطاعة: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم).. فما يتنازع الناس إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه، وإلا حين يكون الهوى المطاع هو الذي يوجه الآراء والأفكار، فإذا استسلم الناس لله ورسوله انتفى السبب الأول الرئيسي للنزاع بينهم - مهما اختلفت وجهات النظر في المسألة المعروضة - فليس الذي يثير النزاع هو اختلاف وجهات النظر، إنما هو الهوى الذي يجعل كل صاحب وجهة نظر يصر عليها مهما تبين له وجه الحق فيها! وإنما هو وضع (الذات) في كفة، والحق في كفة، وترجيح الذات على الحق ابتداء!..

ومن ثم هذا التعليم بطاعة الله ورسوله عند المعركة.. إنه من عمليات)الضبط) التي لا بد منها في المعركة... إنها طاعة القيادة العليا فيها، التي تنبثق منها طاعة الأمير الذي يقودها، وهي طاعة قلبية عميقة لا مجرد الطاعة التنظيمية في الجيوش التي لا تجاهد لله، ولا يقوم ولاؤها للقيادة على ولائها لله أصلًا... والمسافة كبيرة كبيرة)[2].

ولا تفرقوا:

قال - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) (آل عمران/ 102-104).

- (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته): عن ابن مسعود أنه قال: تقوى الله أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يُشكر فلا يُكفر. رواه ابن كثير في سنده عن ابن مسعود، وقال: هذا إسناد صحيح موقوف.

وعن ابن عباس انه قال: هي أن يجاهدوا في الله حق جهاده، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، ويقوموا لله بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأمهاتهم.

- (ولا تموتن الا وأنتم مسلمون): أي حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه فعياذا بالله من خلال ذلك.

- (واعتصموا بحبل الله جميعاً). قال ابن جرير في تفسير هذه الآية:

(تعلقوا بأسباب الله جميعا، يريد بذلك - تعالى - ذكره: وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم من الألفة والاجتماع على كلمة الحق والتسليم لأمر الله.. وأما الحبل، فإنه السبب الذي يوصل به إلى البغية والحاجة، ولذلك سمي الأمان حبلاً لأنه سبب يوصل به إلى زوال الخوف، والنجاة من الجزع والذعر) [3].

- (ولا تفرقوا): قال ابن كثير: (أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويسخط لم ثلاثاً: يرضى لكم أن تعبده ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويسخط لكم ثلاثاً: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال). و قد ضمن الله لهم العصمة من الخطأ عند اتفاقهم، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضاً.

وخيف عليهم الافتراق والاختلاف، فقد وقع ذ لك في هذه الأمة، فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة، منها فرقة ناجية إلى الجنة، ومسلمة من عذاب النار، وهم الذين على ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه) [4].

واذكروا أيها المؤمنون ما أنعم الله به عليكم من الألفة والاجتماع على الإسلام.. وقد كنتم قبل هذه النعمة التي منَّ بها عليكم كفاراً متخاصمين متناحرين، يقتل بعضكم بعضاً لأتفه الأسباب وأحطها، فالحرب بين الأوس والخزرج استمرت عشرين ومائة سنة، وهم إخوان لأب وأم، وكانت بدايتها بسبب قتل مولى لمالك بن العجلان الخزرجي.. ثم إن الله - عز وجل - أطفأ هذه الأحقاد والإحن بالإسلام، وألف بينهم برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.