قال - تعالى -: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (الحجرات/ 8-10).

يقول - تعالى - آمراً بالإصلاح بين الفئتين الباغيتين بعضهم على بعض: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) فسماهم مؤمنين وإخوة مع الاقتتال.. كما أمر - تعالى - بقتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله ورسوله، فإن رجعت فاحكموا بينهما بالعدل، ولا تحابوا طائفة على أخرى، واعلموا أن الله يحب الذين يحكمون بالعدل.

وقال - تعالى -: (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (الأنفال/1).

وكل مسلم يتدبر هذه الآيات يعلم إن إصلاح ذات البين واجب عليه، فلا ينبغي له اليوم أن يتقاعس عن أداء هذا الواجب وهو يرى بعينه هذه الصومات بين الدعاة والجماعات الإسلامية.

كما أنه لا ينبغي له أن يقبل وجهة نظر طرف دون أن يسمع وجهة نظر الطرف الآخر، وإن زعم أنه يثق بصدق الجهة التي سمع رأيها، وعليه أن لا يتجاهل أن الدعاة الآخرين إخوانه، وربما كان الحق معهم.. وأمامه إن أراد العدل منهج علماء الجرح والتعديل وموقفهم من أقوال العلماء المتخاصمين.

ومن إصلاح ذات البين مواجهة كل مغتاب أثيم بما يصلحه، ويحول بينه وبين نشر افتراءاته بين الناس... ولو وجد المغتابون النمامون من يتصدى لهم، ويشترط عليهم مواجهتهم بالذين يأكلون لحومهم لحُسمت كثير من المشكلات المستعصية على الحل.

والإخوة بين المؤمنين تستوجب الموالاة. قال - تعالى -: (المؤمنون والمؤمناتُ بعضهم أولياءُ بعض يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويطيعون الله ورسوله، أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم) (التوبة/71).

أي يتناصرون ويتعاضدون، ويتواصون بالحق ويتواصون بالصبر، ولا يستطيع أعداء الله اختراق صفوفهم لأنها كالبنيان المرصوص.

قال - تعالى -: (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص) (الصف/4).

ولكن الله ألف بينهم:

قال - تعالى -: (هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين. وألف بين قلوبهم، لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم)) الأنفال/ 62-63).

- (هو الذي أيدك بنصره، وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم): أي جمعها على الإيمان بك، وعلى طاعتك ومناصرتك ومؤازرتك.

- (ولو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم):

قال ابن جرير: (لو أنفقت يا محمد ما في الأرض جميعاً من ذهب وورق وعرض، ما جمعت أنت بين قلوبهم بحيلك، ولكن الله جمعها على الهدى، فائتلفت واجتمعت تقوية من الله لك وتأييداً منه، ومعونة على عدوك... والذي فعل ذلك، وسببه لك، حتى صاروا لك أعواناً وأنصاراً ويدً واحدة على من بغاك سوءاً هو الذين إن رام عدو منك مراماً يكفيك كيده، وينصرك عليه، فثق به وامض لأمره، وتوكل عليه).

وعن ابن عباس قال: (إن الرحم لتقطع، وإن النعمة لتكفر، وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها ثم قرأ: (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم) وفي الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما خطب الأنصار في شأن غنائم حنين قال لهم: (يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالًا فهداكم الله بي، وعالة فاغناكم الله بي، ونتم متفرقين فألفكم الله بي).

- (ولكن الله ألف بينهم): وهذه نعمة انفرد بها المسلمون عن غيرهم من الأمم والشعوب، والفضل في ذلك والمنة لله وحده. قال - تعالى -: (يمنون عليك إن أسلموا، قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) (الحجرات/ 17).

فالمسلم أن كان صادقاً: يغضب لغضب أخيه المسلم، ويفرح لفرحه، ويحب له ما يحبه لنفسه، ويتسع قلبه للمسلمين كلهم رغم تباعد ديارهم واختلاف ألوانهم. والمسلم إن كان صادقاً يحب أخاه المسلم في الله ولله، ولا يحبه من أجل الدنيا وحطامها.

وإن كان غير صادق فهو يبغض إخوانه المسلمين لأنهم ليسوا من أتباع فرقته أو مذهبه، أو لأن لونهم يختلف عن لونه، وأمزجتهم وعاداتهم تختلف عن مزاجه وعاداته.

ولا تنازعوا فتفشلوا:

قال - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، وأطيعوا الله ورسوله، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) (الأنفال/ 45-46).

- (فاثبتوا): لا تولوهم الأدبار هاربين.

- (واذكروا الله كثيراً): ادعوا الله بالنصر عليهم، والظفر بهم، وأشعروا قلوبكم وألسنتكم ذكره.

- (ولا تنازعوا فتفشلوا): ولا تختلفوا فتفرقوا، وتختلف قلوبكم.

- (فتفشلوا): أي تضعفوا وتجبنوا.

- (وتذهب ريحكم): أي قوتكم ونصركم، كما تقول: الريح لفلان، إذا كان غالبا في الأمر. قال الشاعر:

إذا هبت رياحك فاغتنمها *** فإن لكل خافقة سكون

فهذه هي عوامل النصر الحقيقية:

الثبات عند لقاء العدو، والاتصال بالله بالذكر، والطاعة لله والرسول، وتجنب النزاع والشقاق، والصبر على تكاليف المعركة، والحذر من البطر والرئاء والبغي [1].

والأمر بطاعة الله ورسوله ورد في آيات كثيرة، منها قوله - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيٌر وأحسن تأويلاً))النساء/59).