فهل من المعقول أن يُبعث النبي - عليه الصلاة والسلام - رحمةً للعالمين ويكون بعضنا معاشر الدعاة- عذاباً على العالمين؟! نحصي عليهم أنفاسهم ونتبع عوراتهم وعثراتهم؟ ونلغي من حياتنا مبدأ الرأفة والرحمة والشفقة التي كادت تذهب بنفسه - عليه الصلاة والسلام - حرقة على العاصين من قومه حتى طمأنه ربه بقوله - تعالى - (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (فاطر: 8) ونلغي مبدأ الستر؛ لا تقولوا هذا كلام من يتصنع المثالية. فإنني والله لأعاني من بعض ما ذكرت وأسأل الله - تعالى - أن يعينني على إصلاح نفسي قبل نصح الناس ولكن عزائي:

ولو لم يعظ في الناس من هو مذنبٌ *** فمن يعظُ العاصين بعد محمد؟

- صلى الله عليه وسلم -. إن هذا الأخ المستقيم هو مريدٌ للخير لا محالة؛ ولكن كم من مريد للخير لم يصبه، ولم يوفق إليه؛ يريد نفعاً فأضرّ؛ وكيف لو علم أن أخاه من جراء قسوته عليه لجأ إلى شرب الخمر لينسى همومه كما قال... ألا يتحمل نصيباً من وزره إن لم يكن الوزر كله؟! مع أن أخاه هذا (صاحبي)! شاب يبدو أنه ذو حياء واستحياء؛ وطيب تعاملٍ بل هذا هو الواقع كما حدثني عنه أقرباؤه؛ ولم يجاهر قط بمعصية يوماً أمام أخيه أو أبيه.. فكيف لو جاهر بها؟!.

كيف لو أنه أتى إلى أخيه يوماً يطلب منه أن يعيره سيارته ليذهبَ يركبُ فيها من يزني بها؟!! كيف ستكون ردة فعله؟ ألا يسوي به الأرض؟ وربما اقتاده إلى أقرب مركز هيئة؛ أو أقرب محكمة ليعلن على رؤوس الأشهاد والقضاة أن أخاه هذا زانٍ يستحق أن يقام عليه الحد. ما هو قولكم لو أخبرتكم وأنتم تعلمون ما سأقول.. أن شاباً من شباب الأنصار؛ يتفجر شباباً وحيوية جاء حتى جلس في أعظم مجلس وُجد على وجه الأرض؛ مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام. لقد جاء لحاجة دارت أعين صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندما سمعوه يتفوه بها أمام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ وهمّوا أن يبطشوا به.. أتعلمون ماذا كانت حاجته؟ إنه يستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الزنا! نعم في الزنا واقرؤوها جيداً.. جاداً غير هازل؛ أيهزأ أمام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ أيعقل أن يتجرد من حيائه ويطلب الزنا مازحاً؟! بل كان يعي ما يقول.. فماذا قال له المبعوث رحمة للعالمين.. ونحن كثيراً ما نقول هذه الجملة إذا استفتحنا بها خطبنا ونتشدق ولا نعلم معناها؛ إنه رحمة للعالمين كل العالمين وليس المسلمين فحسب؛ رحمةٌ حقيقة لا خيالاً..

قال له: ادن مني يا بني (وأنا أكتب من ذاكرتي بعيداً عن كتبي فاعذروني إن زللت) فدنا منه.. فقال له - صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي: أترضى الزنا لأمك.. قال الشاب (وقد بلغت به الغيرة مبلغها): لا؛ حتى يخيل إليّ أنني أسمع رجع صداها من ناحية جبل أحد.. وترددها ضواحي طيبة الطيبة كلها.. كيف يرضى الزنا لأمه الحبيبة الغالية؟ فقال - عليه الصلاة والسلام - برأفته المعهودة: كذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم.

أترضاه لأختك؟! قال: لا.. قال - صلى الله عليه وسلم - كذلك الناس لا يرضون. أترضاه لعمتك.. لخالتك.. فعدد المحارم.. والشاب يجيب: لا؛ فداك أبي وأمي.. والنبي - صلى الله عليه وسلم - يجيب: كذلك الناس لا يرضون. عندها قال الشاب: ادع لي يا رسول الله! فقال - صلى الله عليه وسلم - بعد أن وضع يده على صدره اللهم طهر قلبه وحصن فرجه. فقام الشاب من عنده وأبغض شيء على وجه الأرض عنده الزنا.

ألم يكن بوسعه - صلى الله عليه وسلم - أن يقول منذ الوهلة الأولى: يا بني اقرأ القرآن؛ ففيه كل آيات تحريم الزنا؟

أو.. يا بني: لقد تجرأت على مقام النبوة وانتهكت حرمة مجلسي وهيبتي أمام صحبي؟

أو.. يا بني: لقد رجمنا ماعزاً بالأمس والغامدية لأنهما زنيا؛ فهل تريد أن ترجم؟.

أو.. يا عمر يا أبا حفص! أرحنا منه بقطف رأسه وأنتم تعلمون من هو أبو حفص - رضي الله عنه -؛ وهو مَن إذا قال فعل.

لا لم يكن ذلك. وإنما كانت الرحمة بهذا الشاب سبباً في أن يبغض الزنا بغضاً عظيماً.

* * *

أين نحن من هذه الأخلاق النبوية العظيمة (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) أم أننا نريد فقط فتح أبواب جهنم في وجوه العباد؛ وإغلاق أبواب جنة عرضها السموات والأرض في وجوههم؟! ؛ ونقنّط العباد من رحمة ربهم؛ ونظن بخلق الله أسوأ الظن؛ ونجعلهم بحمقنا يتجرءون على معصية الله ويفعلونها بعد إذ لم يكونوا كذلك؛ ونيأس من توباتهم.

ولو كانت توبة العباد إلينا لربما لم نقبلها إلاّ بشروط معجزة كشروط القبول في الكليات العسكرية في القرن الخامس عشر؛ إلاّ أن تلك تقبل الواسطة! وهذه لا تقبلها!.

فهل نعي آيات ربنا التواب الرحيم؛ الرؤوف الكريم؛ الرحمن؛ غافر الذنب وقابل التوب ونرحم عباد الله (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)؟. انتهى المقال. السلام عليكم. تصبحون على خير.

------------

(1) - يعجبني بعض من ابتلي بعلاج الناس بالرقى؛حيث يبدأ بدرس في العقيدة؛ يوضح للناس فيه أن التعلق لا يكون إلا بذات الله وحده؛ وما الرقية إلا سببٌ قد تنفع وقد لا تنفع.. وما أحسن الاعتماد على النفس في الرقية بعد الاعتماد الله - تعالى -؛ واستخدام الرقى النبوية؛ وقراءة الفاتحة والنفث على مكان الألم.. وراجعوا كلام ابن القيم رحمة الله عليه في الجواب الكافي ومدراج السالكين عن أسرار الفاتحة.

http: //www.almuslm.net المصدر:

==========

الوحدة الإسلامية أهميتها ، أهدافها ، منهجها

محمد سرور بن نايف زين العابدين

إنما المؤمنون إخوة: