قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى-:" والعمل إن لم يكن بعلم كان جهلاً وضلالاً واتباعاً للهوى، وأكثر ما يفتتن به الناس التصرف الخاطئ الذي يصدر من بعض الجهلاء من أهل العبادة والصلاح؛ لأن الناس يحسنون الظن بهم لعبادته وصلاحه، ويقتدون به على جهله"، وقال ابن القيم - رحمه الله - أيضاً: " أكثر ما يفتتن به الناس هم أولئك الصلحاء "، - هم أولئك الذين يظهرون للناس أنهم حملة هذا الدين، الصلحاء لماذا؟-؛ لأنهم يحسنون الظن بك، وبعبادتك فيقتدون بك، ويفتتنون بأعمالك.

وقال ابن القيم:" فكيف بهذا يقتدون به من أثر حاله، فكيف بالداعية الذي يوجههم بحاله ومقاله، لا شك أن افتتانهم به أكبر وأشد؛ لأنه يتكلم ويدعو ويعظ ويخاطب ونحو ذلك، فمن تكلم بغير علم أفسد أكثر مما أصلحوا - والعياذ بالله - "، ومن هنا جاء التبيين في العلم وفضله حتى يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - عن الفقهاء:" أنهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء، بهم يهتدى في الظلمة، حاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، وطاعتهم أفرض عليهم (أي الناس) من طاعة الأمهات والآباء". (أعلام الموقعين عن رب العالمين).

ما هو المطلوب من الداعية؟

ليس بالضرورة أيها الأحبة أن يكون الداعية عالماً جامعاً لكل العلوم، وليس من شروط الدعوة تمام العلم، بل استيفاءه ما بقدر عليه منه، وليست الدعوة مختصة بالعلماء وحدهم دون غيرهم، بل كل من علم من أحكام الإسلام شيئاً دعا إليه، وكل من علم منكراً وعرف دليل حرمته نهى عنه، وإن لم يكن الأمر كذلك تعطلت الدعوة، ومات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذا لم نأمر بالمعروف ولم ننه عن المنكر حتى نعلم جميع جزئيات الدين، وحتى نعلم كل منكر بدليله فإن الدعوة تتعطل، ويتعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكن كل من علم واجباً بدليله يجب أن يبلغه، وكل من علم منكراً بدليل حرمته يجب أن ينهي عنه، والدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى - كما هو واضح مشروط لأهل العلم، والعلم ليس شيئاً واحداً لا يتجزأ وإنما هو بطبعته يتجزأ ويتبعض، فمن علم مسألة وجهل أخرى فهو عالم بالأولى جاهل بالثانية، وبالتالي تتوفر فيه وجوب الدعوة إلى ما علم دون ما جهل، ولا خلاف بين الفقهاء أن من جهل شيئاً أو جهل حكمه أنه لا يدعو إليه لأن العلم بصحة ما يدعو إليه الداعي شرط لصحة الدعوة، وعلى هذا فكل مسلم يدعو إلى الله بالقدر الذي يعلمه، وهذا واضح من فعل الصحابة - رضوان الله تعالى - عليهم، فالطفيل بن عمرو الدوسي وأبو ذر الغفاري وغيرهم هم من السابقين للإسلام، لكن كم بقوا عند المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، ونحن أيضاً نعلم ونقرأ حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في صحيح البخاري: "بلغوا عني ولو آية".

وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -:" نظَّر الله امرئً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" وما هذا البيان أيها الأحبة إلا لندرك الداعية وقد تصدر للوعظ والإرشاد والتربية، فهو مطالب بقدر من العلم والثقافة تعينه على مهمته، وتؤهله لها، وتلخيص المهم في حياة الداعية في العلوم التي يحتاجها الداعية في جانبين مهمين:

1- الجانب الشرعي: وعندما أتكلم عن الداعية أو الدعوة فإنه ينبغي لطالب علم وداعية أن يأخذ أكبر قدر من العلوم؛ لأنه متصدر للفتوى، متصدر للوعظ، متصدر للإصلاح بين الناس، متصدر للخطابة، متصدر للتدريس ونحو ذلك، فلا بد أن يكون عنده قدر كاف لحمل هذه المهمة، وهناك جانب يشترك فيه جميع الناس فقد قيل: فرض عين على كل من أراد أن يعمل عملاً أن يتعلم حكمه، طبيباًً أو مثلاً جزاراً أو بائعاً، فلا بد أن يتعلم أحكام هذه المهنة التي يقوم بها، فالداعية لا بد أن يكون عنده على الأقل الحد الأدنى من العلوم الشرعية الأساسية ومن ذلك:

أولاً: علم العقيدة: فينبغي لطالب العلم أن يأخذ كتاباً يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة وهو معتمد عندهم، وربما وصل كثير من الشباب إلى مستويات متقدمة من العلوم الأخرى وهو لا يتقن أولوليات هذا الفن، وهذه مصيبة كأن تجد شاباً درس الطحاوية وهو لا يعرف شروط لا إله إلا الله، وقد يعلم في أي كتاب هي موجودة لكن لا يحفظها، ولا يعلم كثيراً من نواقض الإسلام، ولا يعلم الأمور المتقدمة التي ينبغي له أن يتقنها ويتدرج فيها كما سيأتي.

ثانياً: علم التفسير وهذا العلم كما ذكر العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - أنه علم شبه مهجور عند كثير من الشباب، فتجد شاباً لا يعرف ربما كثيراً من مدلولات الفاتحة، وآخر لا يعرف بعض الجزئيات في جزء عم، أو بعض معاني الكلمات، وقد يرى نفسه أنه شيخ الإسلام ابن تيمية ولو سئل: ما معنى تبت، ما معنى والعاديات ضبحاً، ما معنى غثاء أحوى، ومما سئل به أحد الأخوة ما معنى التحيات لله، قال: التحيات لله تعني التحيات لله، وهذا عيب في حق طالب العلم أن لا يعرف معاني بعض الكلمات في التفسير، فكان لزاماً أن يأخذ كتاباً ويعرف ويبحث عن معاني وتفسير كلمات في كتاب الله - سبحانه وتعالى -.

ثالثاً: يمر على بعض كتب الحديث ومختصراتها، ولذلك يقول الذهبي - رحمه الله تعالى -: " من نصائح طالب العلم: الاهتمام بالحديث النبوي الشريف كالنظر في الصحيحين"، وذكر العلماء أن الواعظ والخطيب والمتكلم له أن يطيل النظر في كتاب رياض الصالحين، وللمفتي كتاب بلوغ المرام، وفي الأذكار كتاب النووي، وفي الشمائل كتاب الترمذي، وهذه من أهم الكتب التي ينبغي لطالب العلم أقل شيء أن يكون على بصيرة في هذه الكتب في علم الحديث.