4- عدم التوازن بين إعطاء النفس حقها وإعطاء الدعوة حقها، وإعطاء الأهل حقهم وإعطاء العلم حقه وهكذا، وكذلك عدم التوازن بين إعطاء الدنيا حقها وإعطاء الآخرة كذلك حقها، وهكذا عدم التوازن بين متطلبات الأجل القريب والهدف البعيد، وعدم التوازن بين الأخذ بالأسباب والنظر للإنتاج، فالبعض لا بد أن تكون عنده الأسباب مساوية للنتائج وإلا ترك العمل، والآخر ركن وأوهم نفسه أنه لا دخل له بالنتائج ودعاه ذلك إلى أن يترك النظر في الأخذ بالأسباب الصحيحة والتي غالباً تؤدي إلى نتائج- ولا تتخلف نتائج الأسباب إلا لأمر ما، إما لأمر اختاره الله - سبحانه وتعالى - أو نحو ذلك - فهذا أيضاً خلط، وكذلك عدم الاتزان في العلم بين العلم العيني وبين العلم الكفائي، وبين ما هو الأهم وما هو المهم، وخلط أولوياته في طلب العلم، وكذلك ما تراه من عدم التوازن في فتح باب الحوار على مصراعيه للجاهل والعالم - وكل من أراد أن يخوض في باب الحوار فليخلص -، وبين إغلاق باب الحوار والرد بالكلية، وهكذا عدم التوازن في فتح باب التقويم والرد لكل من هب ود، فترى الجاهل يرد على العالم، والصغير يرد على الكبير، والتقويم للعلماء وكذا كبار السن وحدثاء الأسنان ونحو ذلك، وبالمقابل دعوة لإغلاق باب التقويم والرد على العلماء بالكلية، وهكذا أيضاً عدم التوازن في النظر إلى طبقات المجتمع عند الداعية، وأن يعطي كل مرحلة حقها، وكل طبقة ما يناسبها، وهكذا أيضاً عدم التوازن في مفهوم فقه الواقع أو ما يسمى بالوعي، فبعضهم يتجاوز فيه الحد، وبعضهم يزهد فيه، وهذا خلط، ولعل هذه المفاهيم يراها الكثير، وهي مظاهر واضحة جلية للجميع.
لذلك تبرز أهمية هذا الموضوع:
5- ما يجد الشاب أو الداعية من اشتياق النفس إلى تحطيم الأجور، فإذا جلس في مجلس يحثُ فيه على علم تحمس لطلب العلم وربما ترك كل شيء، وإذا سمع خطيباً تكلم عن الإنفاق و ( سبق أهل الدثور بالأجور )، فلربما ترك طلب العلم والدعوة لكي يسهر على الدعوة إلى الله وينفق ونحو ذلك، وإذا سمع خطيباً يتكلم عن الجهاد في سبيل الله وما للشهيد ونحو ذلك تحمس وذهب للجهاد في سبيل الله، وإذا سمع وقرأ عن سير أولئك الأسلاف الذين كانوا يقومون الليل، ويصومون النهار، وورع اللسان ونحو ذلك ربما اشتاقت نفسه إليه في تحقيق هذه العبادة، فتختلط عليه الأوراق، فمرة علم، ومرة جهاد، ومرة دعوة، ومرة عبادة، ومرة مال، وربما رامها جمعياً فذهبت جميعاً، وربما أخذ بعضها وهي مهمة، ولكنه ترك الأهم أو انشغل بالمفضول عن الفاضل، ولذلك ظهرت هذه النتائج التي تروها اليوم.
شباب اعتكفوا على طلب العلم فقط وتاركوا الدعوة، وأناس يعملون في حقل الدعوة لكنهم بغير علم، وكذلك اهتمامهم بالآخرين وتركهم للنفس، أو اهتمامهم بالنفس وتركهم للآخرين، وهكذا اهتمام بعلم دون علم، اهتمام بواجب وترك واجبات، وقد ظهرت جماعات تهتم بجانب من جوانب الدين وتربي عليها أو عليه أفرادها وتترك جوانب أخرى، اهتمام بالسياسة، اهتمام بالتزكية، اهتمام بالجهاد، اهتمام بكذا وترك جوانب أخرى ينبغي أن يتربى عليها المسلمـ وينبغي أن يرتب فيها أولوياته.
هذه الأمور هي التي جعلتنا نتكلم في هذا الموضوع وغيرها من النقاط التي تبين أهمية التوازن في حياة المسلم.
بتصرف يسير: http://www.islamselect.com
===========
التوازن عند الشباب ( 2 )
الشيخ عبد الكريم النابهي
التوازن في بعض الأمور:
حتى يكون طالب العلم على بصيرة:
1- التوازن بين العلم والدعوة: لا بد أولاً أن نعترف ونقر أن هناك ضعف علمي واضح على مستوى الأمة، فالناس بين جاهل معرض لا يعرف لماذا جاء، ولا إلى أين يسير، جاهل معرض عن الله - سبحانه وتعالى -، وعابد بغير علم، وطالب علم غير مؤصل، وآخر يجيد فن دون فن، وقليل هم العلماء الملمُّون بشتى العلوم والجوانب، وهذا له أسبابه ومظاهره واضحة، وليس هذا المقام مقام علاجه.
وأما أمر الدعوة فالمقصود فيها واضح جلي على كافة المستويات قلة في الدعاة وعدم قيام الدعاة إلى الله - سبحانه وتعالى - بواجبهم الكامل المطلوب منهم، وطغيان الفساد وانتشاره، وخبرة قنواته وغير ذلك، ومن هنا نشأ الخلط، فمن رأى قلة العلماء والمتأصلين عكف على الكتب وعلى التأصيل وعلى الطلب، وعلى التنقل بين الكتب والمشائخ والبلدان، وآخر نظر إلى الخطر الذي يداهم الأمة، وإلى المآسي والفساد والانحلال، ونظر في عواقب ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك فانطلق إلى الدعوة على ضعف علم، بل ربما بغير علم - أرأيتم من أين نشأ الخلل -، وأناس رأوا أن العلماء قليل، وأن المتأصلين قليل فكبوا على العلم ليل نهار سنوات طويلة وهو يتنقل من كتاب إلى كتاب، وهكذا طيلة عمره وهو يتنقل في طلب العلم ينظر أن العلماء قلة، وآخر نظر إلى الفساد وإلى وسائل الإعلام في هدم الدين وإلى تشويه الصحوة؛ فربما انطلق إلى الميدان وإلى الدعوة بغير علم، فحصل هنا عدم توازن وخلل، ونحن نقول أيها الأحبة: الرصيد العلمي أساس لا بد منه إذا لا تتصور دعوة بغير علم، وفاقد الشيء لا يعطيه.
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -: "إذا كانت الدعوة إلى الله - تعالى- أشرف مقامات العبد وأجلها وأفضلها، فهي لا تحصل إلا بالعلم الذي يدعو به وإليه، ولا بد من كامل الدعوة من البنود العلم إلى حد يصل إليه السعي، والخوض في غمار الدعوة وميادينها فيما لا علم للداعي به تترتب عليها آثار وخيمة. (مفتاح دار السعادة).
وقال ابن القيم - رحمه الله -: العالم بغير عمل كالسالك على غير طريق، والعامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح.