5 - الثلاثة والعشرون الذين قتلوا في مكة كان هناك من قتل في الحرب والمواجهة مع خالد وخراش الذي سبق ذكره، وكان هناك مجرمو حرب فثلثهم كانوا بالمدينة، فارتدوا عن الإسلام وهربوا إلى مكة وقتلوا بعض القتلى. وآخرون كانوا من عتاة المجرمين ومن بينهم ثلاثة نسوة ارتدت إحداهن وكانت اثنتان منهن تغنيان بهجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان عددهم ثلاثة عشر أسلم ثمانية منهم واستؤمن لهم، وقتل منهم خمسة»(13).

6 - هدمت أصنام المشركين فقط؛ فعن ابن عباس ـ - رضي الله عنهما - ـ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة يوم فتحها وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً مرصعة بالرصاص، وكان هبل اعظمها، وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوس وقد أخذ بسِيَة القوس فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما مر بصنم منها يشير إليه ويطعن في عينيه ويقول: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: 18] فما يشير إلى صنم إلا سقط لوجهه، وفي لفظ لقفاه من غير أن يمسه»(14).

7 - عفا رسول الله عن فضالة بن عمير الليثي من بني بكر الذي حاول اغتياله ومسح صدره ودعاه إلى الإسلام فأسلم.

8 - أما موائد الفاتحين الكبرى، والسرادقات الضخمة التي أقيمت لطعام قائد الجيش الفاتح فها هي:

روى الطبراني عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لام هانئ (ابنة عمه) يوم الفتح: هل عندك من طعام نأكله؟ قالت: ليس عندي إلا كسر يابسة (خبز يابس جاف)، وإني لأستحي أن اقدمها لك، فقال: هلمي بهن. فكسَّرهن في ماء وجاء بملح، فقال: هل من أدم؟

فقالت: يا رسول الله! ما عندي إلا شيء من خل، فقال: هلميه، فصبه على الطعام وأكل منه، ثم حمد الله، ثم قال: يا أم هانئ! لا يفقر بيت فيه خل»(15).

• القضية الخامسة: أسرى الحرب:

وندع الحديث عنها في حرب الجاهلية الحديثة إلى جمعية أصدقاء الإنسان الدولية:

أعربت منظمة أصدقاء الإنسان الدولية عن استيائها الشديد للأسلوب الذي تعامل به القوات الأمريكية أسرى الحرب الذين احتجزتهم في أفغانستان، ثم رحلتهم إلى قاعدة (جوانتانامو)، وشبهت المنظمة التي تتخذ من فيينا مقراً ملابسات ترحيل الأسرى، وطريقة احتجازهم برحلات أساطيل الرقيق البحرية من أفريقيا إلى أمريكا منذ منتصف القرن الخامس عشر مشددة على أنها تراقب بقلق بالغ عمليات نقل أسرى الحرب وظروف احتجازهم. وأضافت المنظمة في بيان لها:

لقد استدعت معاناة هؤلاء الأسرى خلال عملية نقلهم وطبيعة الظروف التي يحتجزون فيها لدى أصدقاء الإنسان الصور المشينة لعمليات شحن المستعبدين الأفارقة من مواطنهم الأصلية إلى بلاد الاستعباد بواسطة بعض القوى الغربية، والآن تتم عمليات النقل والاحتجاز لأسرى حرب أفغانستان تحت مسمى مكافحة الإرهاب والمحافظة على قيم السلامة والحرية.

وقال البيان: إن أصدقاء الإنسان يتساءلون عن طبيعة الجرم الذي ارتكبه هؤلاء الأسرى، وطبيعة التهم الموجهة إليهم، وبناءً على فرضية ضلوع مجموعة ما في هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001م في مدينتي نيويورك وواشنطن؛ فهل يسوِّغ ذلك اعتقال مئات البشر ونقلهم واحتجازهم بطريقة همجية بعيدة عن القيم العرفية الحضارية؟

وأعربت (أصدقاء الإنسان الدولية) عن استيائها؛ لأن اعتقال هؤلاء الأسرى واحتجازهم في أوضاع مهينة، وكذلك إبادة ما يربو على 600 أسير في قلعة جانجي بالقرب من مدينة مزار شريف الأفغانية في 25 و 26/9/2001م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية والمليشيات الأفغانية المحلية هناك لتشكل خروقاً خطيرة للقانون الإنساني الدولي تستوجب التحقيق فيما إذا كانت تساوي جرائم الحرب» وأشارت أيضاً إلى أن تسلُّم الولايات المتحدة لستة من حملة الجنسية البوسنية من السلطات البوسنية بتاريخ 18/1/2002م بعد قرار المحكمة العليا للاتحاد الفيدرالي البوسني الكرواتي الإفراج عنهم لعدم تقديم أدلة تصلح لمحاكمتهم ليشكل ذلك خرقاً واضحاً من قبل حكومة الولايات المتحدة الأمريكية والحكومة البوسنية لقرارات القضاء التي تستوجب الاحترام والتنفيذ.

وفي الصفحة المقابلة لهذا التقرير نجد الخبر التالي:

صرح الجنرال عبد الرشيد دوستم نائب وزير الدفاع الأفغاني بأن لديه زهاء أربعة آلاف أسير من قوات طالبان، ولا أحد يدري عن أوضاعهم وأحوالهم وحياتهم ومعاناتهم»(16).

فماذا عن أسرى الحرب في فتح مكة؟ ليس لدى المسلمين أسير واحد في هذه الغزوة، وحتى لا تبقى الصورة غائمة عن معاملة أسرى الحرب تجدنا مساقين لعرض معاملة أسرى بدر السبعين كما ورد في السيرة النبوية.

وندع الحديث هنا للمباركفوري صاحب الرحيق المختوم يلخص لنا هذه المعاملة:

ولما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة استشار أصحابه في الأسرى.

فقال أبو بكر: يا رسول الله! هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما ترى يا ابن الخطاب؟

قال: قلت: يا رسول الله! والله ما أرى رأي أبي بكر، ولكن أرى أن تمكنني من فلان ـ قريب لعمر ـ فأضرب عنقه وتمكن علياً من عقيل بن أبي طالب فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه. حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين. وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم.

فهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ولم يهوَ ما قلتُ وأخذ منهم الفداء.