قال الشيخ ابن باز - رحمه الله -: (فالمقصود والهدف ـ من الدعوة ـ إخراج الناس من الظلمات إلى النور وإرشادهم إلى الحق حتى يأخذوا به وينجو من النار وينجو من غضب الله). قال - تعالى -: ﴿اِتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَّهُم مُّهْتَدُون﴾. هذا هو المحك والمعيار أن يكون هدف الداعية الحرص على نجاة الناس من النار لا استعجال هلاكهم في الدنيا قبل الآخرة، وإخراجهم من الظلمات إلى النور لا الانتصار عليهم وهزيمتهم فمن أخذ به واستوعبه بارك الله في دعوته ووفقه، ويكون بذلك قد نقى ساحة دعوته من الشوائب والأمراض التي تمحق بركة الدعوات. فإخراج الناس من الظلمات إلى النور هو الهدف الأول، ثم يأتي التمكين بعد ذلك، أما إذا اختلف الترتيب المنطقي للدعوة، كتجميع الناس حول فكرة ثم يأتي الإنقاذ من النار بعد ذلك؛ فهذا هو الاختزال المذموم. [1]

وهذا القدوة النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى غلاماً من اليهود كان مريضاً يعوده فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه، فقال: أطع أبا القاسم فأسلم، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "الحمد لله الذي أنقذه بي من النار" رواه البخاري. انظر (المقنع مع الشرح 10/456).

ترى ماذا تستفيد الدعوة من غلام يهودي ينازع الموت، إنها الشفقة على الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور. [2]

رسول الله لم يقتل المنافقين، وأدعياء الجهاد يقتلون المسلمين

فائدة: تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع المنافقين في مجتمع المدينة النبوية: في المدينة النبوية أسس النبي - صلى الله عليه وسلم - دولته الإسلامية الناشئة وقد وجدت ضمن أهل المدينة فئةٌ من المنافقين، قال - تعالى -: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً﴾النساء145، هذه الفئة التي هي في الدرك الأسفل من النار كيف تعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - معها..، لقد أمره الله بجهادهم فقال - تعالى -: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾التوبة73، قال المفسرون جهاد الكفار يكون بالقتال، أما جهاد المنافقين فيكون بالحجة، فأسلوب التعامل مع كل فئةٍ يختلف، وذلك لحكم عظيمة وإلا فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يعرف المنافقين بأسمائهم وسماهم لحذيفة - رضي الله عنه -، قال - تعالى -: ﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ﴾التوبة64 ورغم ذلك لم يقتلهم وبرر عدم إقدامه على قتلهم كي لا يُقال أن محمداً يقتل أصحابه، رغم أنه لو أراد قتل المنافقين لاستطاع ذلك ولأيده صحابته رضوان الله عليهم فهو رسول الله وأفعاله بوحي من ربه، فمن أجل مصلحة الدعوة لم يقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - المنافقين، فكيف يتجرأ شبابٌ على حظٍ ضعيفٍ من العلم على قتل المسلمين في زماننا هذا بحجة الجهاد، أيُّ جهادٍ هذا الذي يُقتل فيه الآمنون من المسلمين، ويُجيز أصحابه التترس بالأطفال الأبرياء والنساء الضعيفات، إن مجرد حملهم السلاح يعني أنهم وصلوا إلى مرحلة من القوة تمكنهم من المواجهة فلماذا إذاً التترس في بيوت الأبرياء والتضحية بالضعفاء.

إن المراقب من الخارج حين يرى ما يحدث لضعفاء المسلمين من قتل بسبب أعمالٍ لا مبرر لها ولا يمكن تسميتها جهاداً، ليستنكر ذلك، ويستغرب كيف يتجرأون على قتل الناس وإهدار الدماء المعصومة بحججٍ واهية، أيُّ نصرٍ سيتحقق للإسلام من سفك دماء المسلمين داخل بلاد الحرمين، إن الذي يحدث هو تشويه للإسلام، وتصويرٌ للمسلمين بأنهم لا يُبالون بحرمة الدماء المعصومة.

توجيهات للشباب المنهج الصحيح في الدعوة إلى الله:

إن المنهج الصحيح في الدعوة إلى الله هو منهج نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام، الذين بذلوا جهدهم وأوقاتهم لتعليم الناس الخير، كان الصحابة رضوان الله عليهم يتعلمون العلم ويعلمون غيرهم، سائرين على نهج نبيهم في مخالطة الناس وتعليمهم ودعوتهم. يقول الشيخ عايض القرني: (تتوافد قبائل العرب لتنظر إلى هذا العظيم وهو في مكة لباسه عادي لا يساوي ثلاثة دنانير، خبزه الشعير، ينام في بيت متواضع، يقف مع العجوز الساعات الطوال، يحمل الأطفال، يحلب الشاة، لا يجد كسرة الخبز، ومع ذلك تتساقط تحته عروش الظالمين كسرى وقيصر، لماذا؟ لأنه كسَّر بسيف العدل ظهور الأكاسرة، وقصَّر برماح التضحية آمال القياصرة). فلِمَ الاستعجال يا من تريدون الخير، ولم لا تتبعون الهدي النبوي في الصبر على الدعوة ومخالطة الناس والصبر على أذاهم، ودعوتهم باللين والرفق والموعظة الحسنة.

طاعة العلماء واتباع إرشاداتهم صمام الأمان: