1- نطمح أن تفرز لنا مطحنة الإنترنت أسماء نسائية لامعة نضجت في وقت قياسي في أتون النت نضجا أدائيا وفكريا قادرا على نقل المشهد الفكري السعودي لسنوات قادمة للأمام.. وانتقال أديب الإنترنت من النت للمطبوع أمر بالغ الصعوبة حينما يكون ذلك الانتقال امتدادا لمشوار النت بأشواكه وخطيئاته ونظرة المجتمع القاصرة له.. ولكنه أمر ضروري جدا لتحريك العجلة للأمام.. فلا ننتظر من مبدع بحجم فتى الأدغال أو نورماس أو تمر حنا وهي أديبة وروائية كاتبة (أنت لي) ظهرت ونمت في منتديات واحة الهجير.. لا نطمح كثيرا أن يبقوا في سراديب النت للأبد.. وان تبقى كتاباتهم حبيسة الشبكة دون أن تظهر في كتب مطبوعة.. وقد كانت هناك محاولة قوية من منتدى المحاور لتجميع إبداع أعضاء المنتدى على شكل مقالات تنشر في كتاب، كما بدأت الآن تظهر مجلات تبدأ الكترونية، ومن ثم تتحول لمطبوعة مثل مجلة الإسلام اليوم التي يرأس تحريرها الشيخ العودة ومجلة الساخر ومجلة الوسطية وغيرها الكثير.. وهي خطوة في سبيل خطوات إن شاء الله.

2- وفي سبيل ذلك لابد من الاعتراف بإبداع النت الذي صار مبتذلا في الحديث الفكري الثقافي.. ولا ينتظر من مجتمع يحاكم الإنترنت دائما ويصفها بأنها مقلب قاذورات! أن يحترم كاتبا تخرج من هذا المكان.. لذلك نطمح لمجتمع واع بدور النت السلبي والايجابي معا حتى لا نتحول إلى دون كيشوتات تصارع الزمن بلا جدوى.. والتنبيه على أن تضخم المنتديات لدرجة التورم يمكنه أن يكوّن انطباع ابتذال لثقافة النت عند المتلقي، وبالتالي فإن نوعا من الوعي وضبط حجم المنتديات وعددها وتحديد مشاركات الأعضاء بشكل يمنع من حدوث تخمة ثقافية غير مستساغة كفيل باستمرارية متابعة المتلقي واحترامه لما يطرحه الإنترنت..

3- ومهما قلنا عن استقلالية مفكر ومثقف ومثقفة النت فإننا لا نكاد نختلف أن الثقافة النتية لا تختلف عن المطبوعة في أنها مرآة العصر الذي تعيش فيه، ووفقا لذلك فإن مزيدا من الرقي الفكري في المجتمع سيدفع بثقافة الانترنت للأمام أكثر.. والعكس بالعكس.

4- ثقافة النت رغم أنها توسع الشقاق الفكري من جهة إلا أنها يمكنها أن ترأب الصدوع من جهة، ويمكن التعويل عليها في رأب الشقاق الفكري بمزيد من التوعية الفكرية بأهمية الحوار ومحوريته في تكوين الفكر.

لماذا لا تستغل منتديات الإنترنت من قبل جهات أعلى؛ جهات مسؤولة لتوظيف الأفكار النيرة الفعالة التي تتفق عليها كافة الأطياف الفكرية المختلفة؟ الليبرالي والإسلامي يتفقان على تجريم الإرهاب مثلا، ومكافحة الجريمة والظلم والعنصرية.. كل هذه القضايا لم لا يتم توظيف المنتديات لطرحها وحلها وتفعيل حلولها على الواقع؟ على الأقل لتكون خطوة في رأب الشقاق الفكري العظيم الذي يتجلى ويزداد كل يوم في الحوار الفكري الإنترنتي؟

وعلى مستوى المرأة.. لم لا يتم تكوين منتديات نسوية فكرية يمكنها أن تتطور فيما بعد لتصبح شبيهة بمراكز الحوار الثقافية؟ لو سلمنا أن حوار النساء بينهن أهدأ وأكثر تسامحا من حوار الرجال كما نشهد دائما؟

5- في سبيل التطور للأفضل لابد من مراعاة أن هامش الحرية الذي يمنحه الاسم المستعار لا يعفي الأديبة والمفكرة من المسؤولية التي تترتب عليها كما يفترض بأي عقلية متطورة أن تفكر، فالحرية لا تتوفر دون مسؤولية والمسؤولية تقتضي الحرية.. والنماذج السيئة التي اتخذت الحرية رمزا للتفلت الذي وقعت فيه لا تعني أن الحرية أمر مستهجن ومرفوض والعكس صحيح، لا يعني كون الحرية مطلبا أن هذه الحرية لا تترتب عليها أي التزامات.

وأتصور أن الحديث عن هذه النقطة يطول والمعول عليه أولا وأخيراً هو فكر المفكرة والأديبة وأخلاقياتها وضميرها... ومراقبتها للخالق - عز وجل -.. والكلمة أمانة يقول الله - تعالى - في كتابه الكريم: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ (الآية 71) الأحزاب.

http://www.lahaonline.com المصدر:

===========

ضرورة ملحة لواقع مؤلم

سعد بن مفرح المجلي

النجاح في جلّ القضايا ومعظم الأمور الثرية بالمعطيات ذات الاكتفاء الذاتي يعتمد في أكثر الأحيان على وجود المقوّم الناجع والعامل المؤثر، وعلى التتبع القويم لبعض الضروريّات التي لا يستقيم ولا يعتدل النجاح إلا بها، كما أن الاصطفاف في مصاف العظماء، والاستعلاء إلى مشارف الأولياء أمر له لمعان ومطمع له محاسن، لا يتم الوصول إلى ذلك وتحقيقه إلا شريطة وجود العامل المؤثر والإرادة القوية، ومما لا شك فيه أن الجري والسعي الحثيث داخل الأنفاق المظلمة أو المشي على حدود الحلقات المقفلة يوهم صاحبها بالتقدم والتطور، وهو في حقيقة الأمر يعيش داخل دوّامة قويّة، ويمرّ بمرحلة عدم الاتزان مما يجعله بلا فائدة - يدور في فلك الضمور والترهّل، وما هذا الداء إلا داء مكتسب يسوّغه الإهمال واللامبالاة، ويزيد في تعزيزه الرضا بالدون، والقعود في الحضيض.