ومن هنا يعاني المبدعون العرب بشكل عام، والنساء منهم على وجه الخصوص من أزمة الحرية على عدة مستويات، ونلاحظ على الكثير منهم سمات المعاناة والآلام النفسية الغريبة التي تنجم من عملية التكميم المنظمة التي تمارسها قوانين المطبوعات ويمارسها المجتمع أحيانا والأسرة أحيانا.. وهذا ما يؤدي إلى حصول ردود فعل فكرية عنيفة في حالة التحرر ولو الجزئي منه (الانترنت منفذا على سبيل المثال).

ما زلنا نطالع بكل أسف موجة رد الفعل المضادة المتمثلة في المواضيع التي تتجرأ على التابو لمجرد أنه تابو، وتتمرد عليه وتتحدث عنه بلا وعي وفي كثير من الأحيان بنوع من الصفاقة والاستفزاز.. مازلنا نعاني من صدمة منتديات تنشأ من أجل الجعجعة حول الحرية، والحقيقة إن الحرية التي يتحدثون عنها هي صفاقة همها النيل من المقدسات والثوران دون قضية. وكأن المهم أن تثور وتسخر وتسفه بغض النظر عن لماذا تفعل ذلك.. وربما في بعض الأحيان لمجرد خالف تعرف.. وأرى أنني أحياناً أصل لقناعة أن خالف لم يعد يعرف من كثرة المخالفين.. والكل بات يستخدم لهجة التعدي على المقدسات للحصول على شهرة سريعة وباهتة... فبئس ما يشترون وكأن العملية الفكرية الإبداعية ـ بكل أسف ـ تحولت لميدان تحدي بين فرقة وفرقة أخرى، وضاغط ومضغوط.

إن إعادة النظر في سقف حريات المطبوعات، سيكفل ضبط التدفق الإنترنتي اللا واعي في كثير من الأحيان، والذي نما فيه مثقف النت بشكل ملحوظ فيما لا يتجاوز الخمسة عشر سنة على الأكثر التي هي عمر الإنترنت العربية. ما يدفعنا للقول إن الحرية التي يجدها المثقف في عالم النت هي أكبر عوامل نموه السريع على الإطلاق.

ولدينا حرية من نوع آخر في الإنترنت هي حرية حجم النص غير المقيد، والمقيد بصرامة في المطبوعة؛ إذ إننا نعاني من قضم أطراف المقالات حتى تناسب حجم الزاوية والمكان المتاح الذي يتركه لنا المحرر.. وهذا أمر لا يحدث في النت.

2- ضخامة حجم المتلقين.. وتنوع أطيافهم ومستوياتهم الثقافية بما يكفل تعدد الرؤى حول المادة المطروحة.. وتباينها في كثير من الأحيان، وهو الأمر الذي يحتاجه الحراك الثقافي في أي مكان.. ففي الوقت الذي نجد فيه الثقافة المطبوعة محكومة تقريبا برؤية واحدة هي توجه المطبوعة أو توجه المجتمع ككل، نجد متلقي النت مختلفا تماما من هذه الناحية تحديدا، وبالتالي لم يعد المثقف يكتب وهو يعرف ردة الفعل التي ستترتب على ما يكتب.. وإنما يتوجس خيفة من كل الأطياف التي تضعه تحت مجهرها وتحاكم إبداعه وفقا لنظرتها.

هذا الأمر الذي يشعل المعارك الثقافية في المنتديات الحوارية خصوصا.. والمعارك النقدية حول النصوص في المنتديات الأدبية.. وإن كان موسوما بالشللية ومدفوعا بكل أسف بالدوافع النفسية البحتة (الغيرة والرؤية المسبقة والحالة التفكير القطيعي) إلا أنه بشيء من الوعي يمكن أن يتحول إلى تظاهرة ثقافية ضخمة..

3- يسر النشر والتغاء النخبوية بحيث يكون الاحتفاء بالإبداع أكثر من الاحتفاء بالمبدع، رغم أن كثيرا من الأسماء المستعارة (اليوزرات) تلمع وتظهر بشكل جيد (الخفاش الأسود، فتى الأدغال، نورماس، أكاي، حصة مكيافيللي، شون، ومشاعل العيسى، أجنادين، بنت الرعد، ممتعض، حاطب ليل، أنين، محبة فلسطين، هيلدا، وهج وغيرها من الأسماء).

ويمكننا القول أن سهولة النشر وإتاحة المشاركة للجميع من أهم العوامل على الإطلاق في انتفاضة مثقف النت واستمراريته.

وعلى هامش ذلك فإن مبدع النت يجد حماسا أكثر في نشر ومتابعة وتجويد إنتاجه نظرا لأنه يرى رده فعل المتلقي فور نشره لإبداعه.. وأعني بها خاصية الردود التي تحتفظ بها المنتديات كذلك خاصية التعليق على المقال التي تحتفظ بها بعض المواقع.. بعكس كاتب المطبوع الذي قد ينتظر أياما قبل أن يرى ردة فعل واحدة على نص نشره.. أو تجاوب أو حتى تشجيع.

4- وفيما يخص المرأة يمكن التركيز على قضية الاسم المستعار وقابلية التخفي به الأمر الذي يمنح هامشا من الأمان للمرأة لا تمنحه الصحافة المطبوعة التي تطالب بالاسم الصريح مثلا.. فمازال لدى المجتمع توجس خفي من اسم المرأة ربما ليس كالأول طبعا.. ولكنه مازال موجودا على استحياء.. ونحن لن نتخلص من هذا الهاجس حتماً!

وقد وجدت الكثيرات من مبدعاتنا متنفسا كبيرا في النت والاسم المستعار لدرجة خارجة عن المألوف أحيانا.. لكنها تعكس حالة اختناق الإبداع في الصحافة المطبوعة، والذي تهرب منه المرأة للنت، لذلك ووفقا لإطلاعي الطويل على المنتديات الإبداعية أجد أنه وبرغم أن الرجل مهيمن في كل مكان وزمان عددا وإبداعا إلا أن المرأة تغلبه في النت.. وتتفوق عليه.. مشاركة وأداء وحضورا أيضا!

ماذا ننتظر من المجتمع ومن مبدعة النت؟