من أجل جذب الناس إلى المكتبة علينا التفكير دائماً في السبل المتجددة التي تفعِّل علاقتهم بالمكتبة، مثلاً:

- تغيير مظهرها الخارجي دوريّاً، ويا حبذا لو تناسب هذا المظهر مع مناسبات السنة المختلفة.

- إقامة مسابقة ثقافية، وتعريف الناس بموضع الإجابات، مثال: مسابقة مكتوبة تُوزَّع ويُذكر في النهاية "يمكنكم الحصول على الإجابات في الكتب التالية: …"، وتكون أسئلة يسهل الوصول إلى إجاباتها.

- مكافأة الرواد الأكثر استعارة بجوائز رمزية.

- الإعلان دوريّاً عن المكتبة من خلال إمام المسجد.

- توزيع استمارة استبيان لاستطلاع آراء المصلين حول الكتب والأشرطة التي يحتاجون إليها، وعن رأيهم في المكتبة.

http://www.islamonline.net المصدر:

============

مكانة المسجد في الإسلام

للمسجد في الإسلام مكانة عظيمة، فالمساجد بيوت الله في الأرض، وأحب الأمكنة إلى الله - تعالى - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أحب البلاد إلى الله - تعالى- مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها).

وكان أول عمل قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند دخوله المدينة المنورة مهاجراً هو تحديد موقع المسجد.

والمسجد في الإسلام ليس مكان عبادة، ومحل إقامة الصلاة فقط، فالمساجد في الإسلام تبنى لأكثر من ذلك:

فالمسجد هو المدرسة التي تتربى فيها النفوس تربية روحية باتصالها بخالقها أثناء تأدية الصلاة والتعبد فيه.

والمسجد هو المدرسة التي يتعلم فيها المسلمون أمور دينهم، ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلم الصحابة الإسلام في المسجد.

والمسجد كان القاعدة الحربية التي تجتمع فيها الجيوش، وتعقد فيها الألوية، وتنطلق للجهاد في سبيل الله لنشر الإسلام.

والمسجد كان دار القضاء والإفتاء، والدعوة والإرشاد، وتوعية المسلمين.

والمسجد كان داراً لمجلس الشورى، تناقش فيه أمور الأمة على ضوء الكتاب والسنة.

تلك هي جزء من رسالة المسجد في الإسلام، فرسالة المسجد في الإسلام شاملة لا تدع أمراً من أمور الدين والدنيا إلا أحصته.

http://www.islamic-ef.org المصدر:

==============

ما واجبنا لو أغلقت المساجد؟ هل تموت الدعوة؟

رضا أحمد صمدي

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأصلي وأسلم على أشرف الأولين والآخرين، المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فقد تظاهر أعداء الدين في هذه الآونة على بيوت الله هدماً وإغلاقاً، وتوقيفاً وتعطيلاً، وهم وإن تباينت أهدافهم الظاهرة إلا أن مراميهم الباطنة هي بغض الله والرسول - صلى الله عليه وسلم -، وبغض الدين الذي لو مُكن له في الأرض لزالت سيادتهم، ودالت دولتهم.

ولما كانت المساجد هي محور عملية الدعوة، ومجتمع الدعاة والمدعوين، كان في تنحية دوره في المجتمع أثر يشبه تنحية أحكام الشريعة، وصار لزاماً على أهل الحل والعقد (الذين هم أهل العلم والشوكة، والرأي والمشورة في البلاد) أن يتخذوا موقفاً من هذا الاعتداء الصارخ على حرمات الله - تبارك وتعالى -.

وإذا كان تعظيم الحرمات من تقوى القلوب كما قال - تعالى-: ((ذلك ومن يعظم حرمات الله فإنها من تقوى القلوب))؛ فإن رعاية حرمات الله من أن تنتهك والحفاظ عليها من أن تنال بسوء من أعظم التقوى الذي أمرنا به.

وغير جائز أن يعتقد المسلم أن دوره قد تعطل بهدم المساجد، ومنع الناس من أن يذكروا فيها اسم الله - تعالى-، أو أن يقيموا فيها شعائر الله، سواء كان ذلك المسلم داعية إلى الله - تعالى- أو مجرد مصل فيها، مؤد لما افترضه الله - تعالى - عليه في رحابها.

ولما كان ذلك كذلك؛ وجب على كل مسلم (وبخاصة شباب الصحوة) أن يقفوا على دورهم في مواجهة هذا الطغيان، وأن يعملوا جاهدين على خدمة دينهم، والقيام بما أمرهم الله به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في حدود ما يستطيعون، وما تطيقه جوارحهم.

وفي هذه العجالة سأسطر نصيحة قديمة، عرضتها على أهل العلم والدعاة كحل جذري لعمليات التأميم المتتالية التي تتعرض لها مساجد أهل الصحوة الإسلامية، بحيث يكون ضم المسجد إلى حظيرة المساجد الأليفة غير مانع للدعاة من أن يعملوا لدينهم وفق المنهج القويم، غير هيابين من سلطة غاشم، أو سطوة ظالم.

وهاأنذا أعرض هذا الحل في صورة أفكار مرتبة، ونقاط مركزة، منبهاً على ضرورة أن يكون العمل جملة وتفصيلاً خاضعاً لرأي المشورة الجماعية، مستظلاً بإرشادات أهل العلم في كل منطقة بحسبها، محذراً من أن يرتجل الشباب أي عمل دون أن يكون لهم موجه ذو بصيرة وعلم وخبرة وتجربة.

أولاً: قد تقرر في أحكام الشريعة الغراء أن العبد لا يكلف إلا ما يستطيع، وأن ما كان داخلاً في استطاعة العبد عرفاً فهو داخل في إمكانية تكليف الله إياه شرعاً، وعليه فإن الشؤون الدعوية غير مستثناة من هذا الأصل الأصيل، ويجب استحضار هذا المعنى في كل ما نأتيه ونذره، حتى لا نتكلف أموراً هي خارج استطاعتنا، وبالتالي نقع في محاذير شرعية نحن في غنى عنها.

ولكن هذا لا يعفينا من أن نتقي الله - تعالى- في تقدير الاستطاعة، وألا نركن إلى شهوات النفس، وإرادات الهوى، فإن الغالب في تقديرات الهوى الحياد عن الحق، والركون إلى راحة النفس، وعدم تجشم عناء أداء الخدمة للرب - تبارك وتعالى -.

ثانياً: متى ما أمكن إقامة أي عمل دعوي في المسجد بدون أضرار لزم التشبث بموقع المسجد باعتباره المكان الطبيعي للعمل الدعوي، ولا نخرج عن هذا الأصل إلا بعد أن نستنفد كل السبل في الحفاظ على مواقعنا في المساجد.