أعمل في حقل الدعوة وأريد أن أصبح خطيبًا مفوَّهًا.. فأرجوا من سيادتكم إرشادي إلى منهجٍ متكاملٍ من كتبٍ ومؤلفاتٍ وغير ذلك، وبرنامجٍ زمنيٍّ للوصول لذلك. …السؤال

الدعوة العامة, وسائل دعوية, فنون ومهارات …الموضوع

الأستاذ مسعود صبري…المستشار

……الحل …

…أخي الحبيب، شكر الله تعالى لك هذا التفكير.. فإتقان العمل من شعائر المسلمين، وسمة من سمات دينهم الحنيف، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء" رواه مسلم.

وإتقان العمل وإحسانه ليس محصورا في الأعمال الدنيوية من مهارة الصنعة، وإتقان العمل، فنحن مطالبون بأن نتقن أعمال الدعوة والخير قبل أعمال الدنيا، لأن أعمال الدعوة تقدم إلى الله تعالى، فكانت أوجب في الإتقان، وأولى في إجادة الصنعة.

ولكني لست مع سؤالك، فأنت تريد أن تكون خطيبا مفوها، وما أكثر المفوهين من الخطباء وغيرهم، إننا نراهم في حياتنا كل يوم، بل إن شئت فقل: في كل موقف، وفي كل مكان، ولكن أحسب أن السؤال الصحيح هو: أريد أن أكون خطيبا ناجحا، أو أريد أن أكون خطيبا مؤثرا.

وأبادرك بالقول: إن الخطابة كشعيرة من شعائر الأمة نحن في حاجة إلى تفعليها، وأن نحولها من مجرد أداء واجب وإقامة شعيرة، إلى أن تكون أداة تأثير، ووسيلة تغيير، ومنبر إصلاح وتهذيب، وهذه الأهداف المذكورة للخطابة، توجب استعدادا يحتاج إلى نوع من البذل والتضحية، فليست الخطابة مجرد تحضير لكلمات، وبث لثقافات، وإظهار للمعلومات.

وعملية الخطابة أنظر إليها من عدة زوايا:

الأول: الخطيب.

الثاني: عملية الخطابة.

الثالث: الجمهور المستهدف.

الرابع: المادة المقدمة.

* أما عن الخطيب فإن عليه أن يتحقق بعدة أمور، وهي:

- مطلوب منه أن يكون ربانيا، موصولا بالله تعالى، يتحقق فيه الإخلاص لله ومراقبته سبحانه وتعالى، وألا يقصد بخطابته إلا وجه الله تعالى، فلا هو يسعى للشهرة، أو ثناء الناس عليه، بل يرى أنه يقوم بوظيفة من الوظائف التي كان يقوم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يضع نصب عينيه قوله تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين).

فأول المحاور التي يهتم بها الخطيب تحقيق العبودية لله تعالى.

- أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قدوته، فيسعى أن يطبق السنن العملية والقدوة الفعلية من خلال حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فيتشبه به في حياته وسيرته، وذلك امتثالا لقوله تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا).

وحين يتربى الخطيب على أن يكون عبودية الله أس الأساس عنده، والرسول الأسوة في حياته، فينشأ الخطيب ربانيا.

- أن يكون الخطيب ممن يؤدي الفرائض التي فرضها الله على عباده، ويتبع ذلك بالنوافل من الأعمال لينال محبة الله تعالى، وذلك للحديث القدسي الذي يرويه البخاري: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، وإن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن.. يكره الموت، وأنا أكره مساءته".

بل يطلب من الخطيب أن يصل إلى حد ترك الشبهات، استبراء لدينه وعرضه، وحفاظا على سلامة قلبه، وكما جاء في الحديث: "ومن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه" رواه مسلم.

- أن يتولد عند الخطيب مراقبة الله تعالى، فإذا أراد أن يفعل شيئا فلينظر هل هو لله أم لغيره، فإن كان لله توكل على الله، وإن كان لغير الله توقف، وكما قال أحد الصالحين: المؤمن يحاسب نفسه، يقول: ماذا أردت بأكلتي؟ ماذا أردت بشربتي؟ ماذا أردت بنومتي؟

والفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه.

* أما عن الأمر الثاني وهو الخطابة:

فالخطابة فن قديم له مقومات وله أركانه، وقد كانت الخطابة أحد الفنون الأدبية عند العرب قبل الإسلام، وقد كانت العرب تستخدمها في إبداء الحجج والبراهين في اللقاءات السياسية والاجتماعية بين القبائل، وقد كانت تستخدم سلاحا من أسلحة المعارك بين المختلفين، ولم يغفل النبي صلى الله عليه وسلم قدرها، بل جعل له خطيبا، هو ثابت بن قيس، فكان يأمره بالخطابة عند مجيء وفد من وفود القبائل.

وهذا يعني معرفة بناء الخطبة من مقدمة، وموضوع، وخاتمة، واشتمالها على الحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، واشتمالها على القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وأبيات من الشعر وأقوال السلف الصالح وغيرها من الآثار عن السلف وغيرهم، وكذلك الدعاء.

* والأمر الثالث هو الجمهور:

وأقصد به أن يكون الخطيب على علم ووعي بالجمهور الذي يحدثه، ومستواه الثقافة، هل الجمهور عام أم خاص؟ متدين أم غير متدين؟ على وعي وثقافة أم لا؟؟

وذلك يؤدي إلى تحديد لغة الخطاب المناسب لهم، حتى يتسنى للخطيب أن يوصل الفكرة التي يريد توصيلها للجمهور.

* وأما عن الأمر الرابع وهو مادة الخطابة؛ وأرى فيها شقين:

- الشق الأول: أن تكون خارجة عن يقين بما يقول الخطيب، وأن يكون مؤمنا بما يصدره من تذكير وتوجيه وإرشاد للسامعين، وأن يخرج من قلبه قبل أن يجري على لسانه، فإن هذا أدعى للقبول والتأثير في الناس.. وكما قيل: ما كان من القلب وصل للقلب وما كان من اللسان لم يتعد الآذان.