وهي تحمل الفكر البراجماتي الذي جسَّده الرئيس ياسر عرفات في تعاطيه مع القضيَّة الفلسطينيَّة، ويستند هذا الفكر إلى الجذور العلمانيَّة التي تأسَّست وفقًا لها "حركة فتح"، فالسلطة الفلسطينية هي ثمرةٌ لعمل "حركة فتح" العسكري والسياسي على مرِّ العقود السابقة، وترى السلطة في الفلسفة التي تتبنَّاها أنَّه لا بدَّ من التعامل والتفاعل مع المتغيِّرات السياسيَّة بناءً على المصالح، فالسياسة العالميَّة الحالية قائمةٌ بالدرجة الأولى على المصالح، لا على الأخلاق، فالأخلاق في السياسة تأتي بعد المصالح، وهذه الفلسفة تتبنَّاها الدول الكبرى ودول العالم الثالث أيضًا، وترى هذه الفلسفة أيضًا أنَّه لا مجال للتعامل مع الأيديولوجيَّة في السياسة، فالأيديولوجيَّة يجب أن تخضع للمصالح.

من هنا ترى السلطة الفلسطينيَّة أنَّه يجب الخوض بحذرٍ في العمل السياسي، والتعامل مع الواقع الصعب الذي تعيشه الأمَّة في ظلِّ هيمنة الدول الغربيَّة، وبخاصَّةٍ الولايات المتَّحدة، وتعلن السلطة تمسُّكها بالثوابت، رغم أنَّها لا تمانع في مناقشة هذه الثوابت، دون أن تتنازل عنها.

وموقف السلطة من الأفكار -مثل الفكر الإسلامي أو الفكر اليساري- هو أنَّها تترك حريَّة اختيار الفكر للأفراد، ولكنَّها لا تُخضع سياستها لأيٍّ منها، ولكن ما هو ملاحظٌ في تعامل السلطة مع الحركات الإسلاميَّة واليساريَّة وغيرها، هو أنَّها تسعى إلى تحجيمها حتى لا يكون لها نفوذٌ وتأثيرٌ على صنع القرار السياسي.

2- الجبهتان الشعبيَّة والديمقراطيَّة:

تتبنَّى الجبهتان الشعبيَّة والديمقراطيَّة الفكر "الماركسي القومي" في المعركة ضدَّ الاحتلال، وتتمتَّع الحركتان بمرونةٍ سياسيَّةٍ عاليةٍ، وقدرةٍ على التعامل مع الاتجاهات المختلفة، وبالرغم من العداء التقليدي بين هاتين الحركتين من جهة، والحركات الإسلاميَّة من جهةٍ أخرى، فإنَّ التطوُّر الذي طرأ على المجتمع الفلسطيني، وعلى الصراع السياسي، جعل بالإمكان التقاء هذه الحركات في نقاطٍ سياسيَّةٍ معيَّنةٍ تتعلَّق بالقضيَّة الفلسطينيَّة ومصلحة الوطن والشعب، وقد أظهرت هاتان الحركتان احترامًا للتوجُّهات الدينيَّة للشعب الفلسطيني، وتوقَّفتا عن التصادم مع الفكر والتوجُّهات الدينيَّة لدى المجتمع الفلسطيني.

الحركتان اليساريَّتان نجحتا إلى حدٍّ كبيرٍ في الوصول إلى طبقاتٍ مثقَّفة، وتعملان بجدٍّ لاحتلال مواقع مهمَّةً في المجتمع الفلسطيني، على رأسها مؤسَّسات حقوق الإنسان، والإعلام، والمؤسَّسات الأكاديميَّة، وهكذا؛ والسبب قد يكون انحسار التأييد الجماهيري لهذه الحركات مع تصاعد المدِّ الإسلامي في المجتمع الفلسطيني.

3- حماس والجهاد:

تتمتَّع حركة حماس بشكلٍ خاصٍّ بتأييدٍ جماهيريٍّ واسعٍ في الساحة الفلسطينيَّة، والسبب هو عملها في مجال الدعوة لفترةٍ طويلةٍ قبل الخوض في العمل السياسي من خلال جماعة الإخوان المسلمين، وتحظى حماس بمصداقيَّةٍ واحترامٍ كبيرين من قبل المواطن والحركات الأخرى الفلسطينيَّة، وتتبنَّى حماس الفكر والمنهج الإسلامي في عملها، مع إدراكها لطبيعة العمل السياسي الذي يحتاج إلى مرونةٍ وواقعيَّةٍ كبيرين، لذلك نجد أنَّ حماس هي حركةٌ أيديولوجيَّةٌ تتمسَّك بالثوابت بشكلٍ لا يقبل النقاش أو الحوار، ولكنَّها تُناور وتحاور وتتقدَّم وتتراجع وفق المعطيات السياسيَّة وتطوُّرات الأحداث.

استطاعت حماس إثبات نفسها في الساحة الفلسطينيَّة، بل والعربيَّة والدوليَّة كذلك، من خلال عمليَّاتها العسكريَّة النوعيَّة ضدَّ الاحتلال، ومن خلال علاقاتها السياسيَّة وقدرتها على التعامل مع الآخرين، ومن خلال التأييد الواسع في الشارع الفلسطيني، وتمكنت من فرض رؤيتها على كثيرٍ من الجوانب المتعلِّقة بالقضيَّة، وتعاملت بذكاءٍ شهد له الجميع مع الأوضاع الصعبة التي تعرَّضت لها.. من ضرباتٍ أمنيَّةٍ، وحصارٍ اقتصاديٍّ، وحملاتٍ شنَّتها السلطة الفلسطينيَّة على أعضائها خلال النصف الثاني من العقد الماضي، وخرجت من كلِّ هذه المحن أقوى وأشدّ عودًا.

أمَّا بالنسبة لحركة الجهاد الإسلامي؛ فهي حركةٌ إسلاميَّة قويَّةٌ عسكريًّا وسياسيًّا، ولكن حجمها أقلّ بكثيرٍ من حجم حركة حماس في الشارع الفلسطيني، وربَّما يكون السبب هو ما يُعرف عن حركة الجهاد من علاقتها الوثيقة بإيران.

ولا تختلف حركة الجهاد كثيرًا عن حركة حماس في المواقف السياسيَّة والمرونة في التعامل، وإن كانت هذه المرونة أقلّ.

وتتعرَّض حركة الجهاد أيضًا إلى حملاتٍ عنيفةٍ من قبل الاحتلال، كما هو الحال بالنسبة لبقيَّة الحركات، وبخاصَّة حماس.

من المهمِّ قبل أن أختم كلامي الإشارة إلى أنَّ جميع الفصائل الفلسطينيَّة في هذه الانتفاضة قد اصطبغت بطابعٍ دينيٍّ واضح، من خلال بياناتها السياسيَّة، ومهرجاناتها، ووصايا الاستشهاديين، وهكذا.. ممَّا يشير إلى وجود فطرةٍ دينيَّةٍ واضحةٍ لدى أفراد هذه الجماعات من جهة، وإلى الطبيعة الدينيَّة للمجتمع الفلسطيني.

بالنسبة لأبي مازن، والسؤال فيما إذا كان بالفعل بهائيًّا أم لا؟

فالجواب هو أنَّنا سمعنا، كما سمع السائل عن هذا الأمر، ولكن لم نسمع معلوماتٍ مؤكَّدةً حول هذا الأمر، والموضوع لا يعدو كونه إشاعةً مجهولة المصدر، قد تكون صحيحةً وقد تكون غير صحيحة، وأعتقد أنَّه يجب أن يتكلم أبو مازن بنفسه عن هذا الأمر، ربَّما في لقاءٍ صحفيٍّ في المستقبل.

والله تعالى أعلم، والحمد لله رب العالمين.

================

الخطيب المؤثر .. طريقة التكوين والنجاح