وما حدث أن الخطوة الأولى للتطبيق كان بها بعض الخلل مما أدى إلى تداعيات سلبية، وهي تجمع مجموعات من الشباب في كل منطقة أو مؤسسة: مجموعة في الجامعة، الكلية، القرية، المدرسة، المسجد، وكلها قد تكون في نفس البلدة، وأشرف على كل مجموعة من هذه المجموعات شخصيات مختلفة؛ وهذا بدوره أدى إلى صعوبة التواصل والمتابعة والإدارة بسياسة واحدة، وأحيانًا حدوث تضارب في المصالح الخيرية. ونتيجة لذلك حدثت عدة مشاكل منها:

- عدم وجود هيئة أو مؤسسة تدير المشروع بجميع جوانبه.

- وجود اختلاف في الفئات العُمرية، وفي الثقافة والفكر؛ أدى إلى اختلافات واسعة في وجهات النظر بين أفراد المجموعة الواحدة عند تطبيق أي مشروع من مشروعات صناع الحياة.

- عدم ضبط السلوكيات الأخلاقية، خاصة الاختلاط بين الشباب والفتيات، وذلك نتيجة للنقطة السابقة، فكل يرى التعامل من وجهة نظره الخاصة بناء على التزامه وفهمه للأمور.

- عدم تسجيل هذه الجمعيات في المؤسسات الرسمية؛ مما أدى إلى عدة مشكلات في الجوانب الإدارية والمالية.

هذه الأمور لا تعني التشكيك أو التقليل من هذا المشروع الرائع، وإنما هي طرح لبعض الإشكاليات التي ظهرت على أرض الواقع.

وأعتقد أن هذا ما دفع بعض المسئولين في الحركات الإسلامية إلى التأني في المشاركة بشكل قويّ في هذا المشروع، وهذا ما حدث بالضبط في الداخل الفلسطيني، فبعد متابعة ودراسة العمل في هذا المشروع تبين أن هناك خلل في التطبيق، مما أدى إلى إعلان موقف الحركة بأنها تدعم المشروع من حيث الأفكار، لكنها لن تتقيد بوسائل الأستاذ عمرو خالد.

كان هذا - أخي الكريم - توضيح لبعض الإشكاليات التي ظهرت بعد تطبيق مشروع صناع الحياة، لكني أومن أن العمل على إحياء هذا المشروع ضروري جدًا، وأن بذرة الخير فيه غنيّة وستثمر - بإذن الله تعالى - نتائج طيبة أكثر من التي ظهرت حتى الآن؛ وذلك إذا ما تمت دراسته مرة أخرى، وتم إعادة تنظيم هيكلته ووسائله بشكل أفضل.

أما عن ما ذكرته - أخي الكريم - بشأن معارضة الحركة الإسلامية لهذا المشروع (سواء كانت الشمالية أو الجنوبية)، فإن بعض النقاط التي فصلتها لك قد توضح وجهة نظرهم، هذا بالإضافة إلى أن هناك الناحية الأمنية، والتي تقف عائقًا أمام الحركات الإسلامية داخل فلسطين المحتلة، وهذه المسألة لا يمكن التغاضي عنها بسهولة، ذلك لأنه تمت محاكمة شخصيات قيادية من البلاد بتهمة التعاون مع جهات هي بنظر الدولة المحتلة "إرهابية أو عدائية"، خاصة إذا كان هناك تعامل مادي، ونحن بالطبع نرفض هذه القوانين التي تهضم حقوقنا الإنسانية قولاً وفكرًا، لكننا كأفراد ومؤسسات وحركات نعمل ضمن إطار هذه القوانين، مع حقنا في الاعتراض والاحتجاج والدفاع المستمر عن حقوقنا المسلوبة.

النقطة الأخيرة التي وردت في استشارتك، هي أنك قد أخذت ردة فعل شديدة تجاه رد الحركة التي قد انتميت لها، وذلك بعد رفضها تنفيذ المشروع على الصورة التي اقترحتها عليهم، وما كان منك إلا أن علقت عضويتك، وهنا أعتب عليك بذلك فهل قناعتك بانتمائك الديني، والفكري، والثقافي، والسياسي لحركة معينة تنتفي وتنتقض لمجرد عدم توافق الآراء حول مشروع معين؟! لا أظن ذلك، فالجميع تجمعه الرغبة في إصلاح الأمة، فلم التفرق والتراجع؟!.

أليس الأحرى أن تستمر في دفاعك عما تؤمن به من أفكار، وتدفع نفسك لطرح البدائل والاقتراحات لإدارة مثل هذا المشروع، وليكن تحت مسمى آخر، أي مسمى تتفقون عليه، ما المشكلة؟! ليست العبرة بالأسماء ولكن العبرة بالمسميات، وبما يعود بالنفع من هذا المشروع.

ومن ناحية أخرى فعلى المسئولين عن العمل الإسلامي والحركات الإسلامية أن يكونوا آباءً ومربين، تتسع صدورهم لأبنائهم من الشباب، ويأخذونهم بالود، ويجلسون معهم، ويحاولون توضيح ما يشكل عليهم من مسائل، ويبادرون لحل الخلافات، وإيجاد الوسائل التي يتوحد عليها الجميع. فكم خسرت الحركات الإسلامية والمؤسسات الدعوية من أفرادها وكوادرها؛ نتيجة مثل هذه الخلافات في وجهات النظر!!.

لماذا لا تطرح الحركات الإسلامية برامج تنمي قدرات الشباب، وتستثمر قدراتهم بشكل إيجابي وفعال في خدمة المجتمع ولا تقتصر فقط على البرامج الإيمانية والتربوية؟ ألم يرَ المسئولون في هذه الحركات التفاعل السريع من قبل الشباب لأية فكرة لمست بذرة الخير التي في قلوبهم ليخدموا بها أمتهم؟ ألا يرون أنهم إذا ما أعطوهم مساحة من الإبداع سيبدعون وسيعملون؟.

في النهاية أخي الفاضل، أدعوك إلى أن تمسك الورقة والقلم، وتفتح الشاشة، وتبحث وتقرأ، وتفكر، وتشعل لهيب فكرك؛ لتبني خطة لشباب هذه الأمة، يكون بها مشاريع تطوعية تهدف منها إلى إدخال روح التغيير، وغرس النهضة، وتطوير المجتمع، ثم اجمع أوراقك هذه واتصل بالمسئولين في الحركة، ثم بادر بطرح خطتك عليهم، وناقشهم متزينًا بالأخلاق الحميدة التي تربيت عليها، مخلصًا في أن تصل وإياهم لصورة تدمج ما بين رأيهم ورأيك.

ويقيني أنك ستصل لنتيجة تسرك، لكن إن لم يحصل ذلك، فيمكنك أن تعمل مع مجموعة ما، كأصدقائك، أو شباب مسجدك، أو زملاء العمل، أو أقاربك، أو أطفال حارتك، ولن تُعدم الوسيلة بإذن الله، فاستعن بالله ولا تعجز.