- فالله تعالى يستدل على وجوده بآثاره في الكون، وهذا ما يقبله العقل المُنصِف، فالمنطق العادل يقول: أن الأثر يدل على المسير، فإذا رأيت أثر أقدام في صحراء فلا بد أنَّ شخصا يسير، حتى ولو لم تكن تراه، ولذا فهو سبحانه يقول: (هَذَا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ)، ولم يدَّع ِ أحد حتى الآن أنه قد خلق شيئا !! إذن فهو تعالى الصادق.

- ثم هو أيضا يقول: (وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ)، فلو فرض أنَّ هناك إلهين لم يحدث كل هذا التجانس في الكون لكل هذه السنوات الطوال، فلا بد أنه قد يحدث خلاف ولو حتى لمرة واحدة، ثم لو استجاب أحدهما للآخر إذن فالذي ساد رأيه سيكون هو الأعظم والأقوي والأوحد، فهو أيضا إله واحد.

- ثم تحدَّث بكل سلاسة عن البعث فقال: (إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

- وأما دليل السنة، فالرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر واحد من أذكار الصباح يخاطب العقل والفطرة والمنطق بكل سهولة ويُسْر، ليبدأ الإنسان يومه بصورة إيجابية صحيحة سعيدة، فيقول مثلا في الذكر المعروف: "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين" أخرجه الألباني بسند حسن، وكأنه يريد أن يقول للناس: الإسلام والأخلاق في فطرتك أيها الإنسان مخلوقة معك، وكلمة لا إله إلا الله تنطقها وتربطك بربك لتسعد بها، حتى ولو أجبرت لسانك على عدم نطقها، ثم أنا لم آتك بجديد، فأنا أذكرك فقط بما أنت مؤمن به منذ خُلِقَ أبوك آدم وإبراهيم الذي كان حنيفا، أي مائلا عن كل باطل وانحراف، فكن أنت مثل هؤلاء الأباء في صلاحهم لتحيا مثلهم هانئا سعيدا.

أخي الحبيب، إنه لا ينكر القرآن إلا كل معاند، متكبر، يعلم الصواب ولا يتبعه، أو يجهله ويجهل عظمته ونفعه وإسعاده له ولمن حوله، مُتّبع لأكاذيب الشيطان، مصدق لها، منخدع بها، يقول تعالى مؤكدا هذا: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)، ويقول: (فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ)، ويقول: (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ).

ويقول الإمام ابن تيمية في قول موسى عليه السلام لفرعون (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاَءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ): "دل ذلك على أن فرعون كان عالما بأن الله أنزل الآيات، وهو من أكبر خلق الله عنادا وبغيا، لفساد إرادته وقصده لا لعدم علمه".

إنَّ سبب عدم الاقتناع بالقرآن العظيم ليس لعيب فيه مؤكدا، وإنما لعيوب في الناس أنفسهم، فقد يكون العيب مثلا غفلتهم عنه، كما يقول تعالى: (وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)، أو تغييب عقولهم بخمر أو مخدر أو غيره، كما يقول تعالى: (وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ)، أو التكبر والتعالي على الرسل وحب الزعامة لأنفسهم، كما يقول تعالى: (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللهُ بَشَرًا رَّسُولاً)، أو الكراهية من فوات خداع الآخرين وظلمهم وسلب ثرواتهم، كما يقول تعالى: (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)، أو ما شابه هذا مما يمنع من اتباع الحق رغم وضوحه واليقين به، بينما الذين ينتفعون بالقرآن ويسعدون به هم الذين يتقون أن يفقدوا حب الله وعونه وصلته، كما يقول تعالى: (وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ) الموقنون به بعقولهم وفِطرهِم النقية، كما يقول تعالى: (وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)، المتبعون لنظام ربهم، لإسلامهم، كما يقول: (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ).

وعلى هذا، فمن يقول لك مثلا لا أريد القرآن دليلا ومرشدا ومرجعا، ولا أعترف ولا أومن به، فأوصه – فقط - بقراءة القرآن كما يقرأ أي كتاب ثقافي آخر، وليستفد بما فيه من باب الثقافة العامة، كما يستفيد من أي معلومة، وسيجد شمولا (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ)، وسيجد في كل آية إن لم يكن في كل كلمة، أو حرف توجيها وتربية ونفعا وإسعادا وحَّلا عاما، وقد يحتاج إلى تفصيل من أهل الذكر والتخصص والخبرة لبعض ما سيمر به.

ثم اطلب منه بعد هذا أن يكون منصفا، منطقيا، عادلا، بعيدا عن أي مؤثرات، فلو فعل ذلك لاقتنع بما فيه بكل تأكيد، فتلك وصية ربنا تعالى العالِم به وبأمثاله في قوله: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا للهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا)، وسينتصر القرآن ولا ريب؛ لأنه يتمشى مع العقل والفطرة.

إنَّ مهمة كل مسلم ومسلمة أخي الحبيب، فقط أن يحسن دعوة الناس جميعا للارتباط بالقرآن، وأن يتمهل معهم، ويرفق بهم إلى أن يحيوا به سعداء، كما يفهم من قوله تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ) .. قال الإمام السيوطي في هذه الآية: "على مهل وتؤدة ليفهموه".