ثانيا: اهتمام الداعية بما يشغل الناس، وهذا مختلف عن انقياد الداعية لرغبات الناس، إذ من الضروري أن يكون الداعية على دراية تامة بما يشغل الناس من هموم وأزمات ومشكلات واحتياجات، وهذه الدراية من المتطلبات التي لا ينبغي للداعية أن يغفل عنها، وإلا فإنه سيحلّق في عالم خاص به، لا علاقة له بواقع الناس، وهذا مرفوض أيضا.

إذن فالداعية مطلوب منه ألا يكون خاضعا لرغبات الناس، وفي ذات الوقت مطلوب منه أن يكون ملما باحتياجات الناس، وبما يشغلهم من قضايا مختلفة، فلكل مجتمع، ولكل بيئة، ولكل مرحلة عمرية، ولكل مستوى اقتصادي واجتماعي، ولكل جمهور حاجاته التي تختلف عن حاجات الآخرين.

والداعية في ذلك مثل الطبيب، يبحث عن مواطن الداء، ويشخصها بطريقة صحيحة، ثم يبحث عن العلاج المناسب لكل داء.

وحينما يضع الداعية منهجا لإصلاح الناس من حوله، فلا بد له أن يبني هذا المنهج في ضوء احتياجات الناس ومشكلاتهم السلوكية والأخلاقية والمجتمعية ... إلخ.

نسأل الله تعالى أن ينفع بسؤالك هذا كل داعية يطلع عليه.

==============

السمع والطاعة .. للدولة أم للجماعة؟

بسم الله الرحمن الرحيم،

أود أن أسأل فضيلتكم عن أمر هام طالما شغل تفكيري، وأرجو أن تكون الإجابة واضحة وصريحة.

إن المؤمن فينا يجب أن يخاف النفاق؛ لأنه المرض الذي خاف منه الصحابة رضي الله عنهم، وإذا تتبع المؤمن صفات المنافقين من أجل أن يجتنبها وجد فيها أن من أبرز صفاتهم هي في تعاملهم مع القيادة المسلمة وفي هروبهم من الأعمال الجماعية.

والسؤل هو: من هي القيادة المسلمة في واقعنا الآن؟ هل هي قيادة العمل الإسلامي الذين في أعناقنا التزام بطاعتهم، والذين يأمروننا بما أمر الله عز وجل؟ أم هم حكامنا الذين هم ولاة أمورنا، وهم أبعد ما يكونون عن الدين الإسلامي؟

وهل طاعة القيادة المسلمة في الأنشطة الدعوية دليل الإيمان، وهل التخلف وفعل ما كان المنافقون يعملونه مع النبي صلى الله عليه وسلم هو دليل على النفاق؟

وإذا كان ذلك ليس نفاقا، فمتى - في واقعنا - ستكون هذه الآيات التي نزلت في المنافقين حية تتحدث عن واقع؟.

…السؤال

زاد المسير …الموضوع

الأستاذ رمضان فوزي بديني…المستشار

……الحل …

شكر الله لك - أخي - حرصك على الفرار من النفاق، والهروب منه.

وأقول إن سؤالك - أخي - من الأسئلة الهامة؛ فهو هام في مجاله في ضبط العلاقة بين الفرد وجماعته، وبينه وبين رؤسائه وحكامه، ونسأل الله العون على تبيانه.

أراك في سؤالك تتحدث عن نوعين من القيادة:

القيادة الرسمية ممثلة في الحكومة "قيادة الدولة".

وقيادة العمل الإسلامي "قيادة الجماعة".

ويمكن أن نفرد لكل منهما حديثا، ثم ننظر إلى طبيعة العلاقة بينهما.

أولا- طاعة قيادة الدولة:

وهم أولو الأمر من الحكام الرسميين الذين يسوسون أمور البلاد والعباد، وأنت قد وصفتهم بأنهم "أبعد ما يكونون عن دين الله عز وجل"، وإذا افترضنا معك أنهم فعلا كذلك؛ فليسعنا في التعامل معهم ما أمرنا الله به ورسوله، وما تعامل به الصحابة والتابعون من بعدهم، وإذا ذُكرت طاعة أولي الأمر هؤلاء تبادر إلى الذهن قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ)، وهذه الآية الكريمة اختلف فيها المفسرون والعلماء كل حسب عصره وزمانه في تحديد من هم أولو الأمر هؤلاء.

فالإمام الطبري في القرن الرابع الهجري يرى أنهم "الرجل العسكري، والصحابة الذين شاركوا في الفتوحات والقادة السياسيون والعلماء"، والإمام الفخر الرازي في القرن الخامس يحددهم في "العلماء المؤثِّرين القادرين على إمضاء قرارهم، أو أهل الحل والعقد"، ثم يأتي رشيد رضا في العصر الحديث ويقول: "إن أولي الأمر هم الحكام السياسيون"، ويميزهم إلى القادة العسكريين والقضاة والعلماء، ويرى أن طاعتهم ليست مطلقة، لكنها مرتبطة بتوافق أوامرهم مع الأوامر الإلهية؛ فهي طاعة مقيدة بطاعة تعاليم الإسلام، ثم يأتي الأستاذ سيد قطب ليؤكد على ربط طاعة القيادة السياسية باعتمادها التعاليم الإسلامية وطاعتهم لله ورسوله، ثم طوّر ذلك إلى مفهوم "الحاكمية الإلهية".

يقول أ. سيد قطب معقبا على الآية السابقة: "والنص يجعل طاعة الله أصلا، وطاعة رسوله أصلا كذلك - بما أنه مرسل منه - ويجعل طاعة أولي الأمر "منكم"، تبعا لطاعة الله وطاعة رسوله، فلا يكرر لفظ الطاعة عند ذكرهم, كما كررها عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ليقرر أن طاعتهم مستمدة من طاعة الله وطاعة رسوله، بعد أن قرر أنهم "منكم" بقيد الإيمان وشرطه.

وطاعة أولي الأمر "منكم" بعد هذه التقريرات كلها في حدود المعروف المشروع من الله، والذي لم يرد نص بحرمته، ولا يكون من المحرم عندما يرد إلى مبادئ شريعته عند الاختلاف فيه".

إذن، فطاعة أولي الأمر هؤلاء مقيدة بطاعتهم لله ورسوله، ولكن ماذا لو أن هؤلاء الحكام ابتعدوا عن طاعة الله ورسوله؟ أو حتى كانوا أبعد ما يكونون عن دين الله، على حد تعبيرك؟ هل نخرج عليهم ونجابههم بالقوة حتى نردهم إلى دين الله؟ أم كيف نتعامل معهم؟

وأحيلك هنا إلى هذه الفتوى:

العلاقة بين الحاكم والمحكوم في الإسلام ‍‍

ثانيا؛ طاعة قيادة الجماعة:

وهم قيادة العمل الإسلامي الذين قلت عنهم: "في أعناقنا التزام بطاعتهم، والذين يأمروننا بما أمر الله عز وجل".