• فوائدها: حيث التركيز يساعد على مزيد من الفهم والمتابعة والرقي التربوي.

• مكانها: فهي في كل مكان ممكن، كالبيت، ومع الجيران، ومع الأقارب، وفي العمل، وفي المدرسة، وفي الجامعات، وفي النوادي، وفي الحدائق، وفي المساجد، وفي وسائل المواصلات، وفي الشوارع، ... إلخ.

• أهدافها: وهي تعريف الناس بشمولية الإسلام، وأنه نظام جاء لإسعاد الناس، مع عونهم على التمسك به، وشرح معني العبادة، وشرح معني النفس، وشرح علاقتها بالشيطان، إلى غير ذلك من المفاهيم.

• صورها والتمهيد لها: كالتعارف، وإثبات الحب، والزيارات، وتقديم الخدمات، والمشاركات في الأفراح والأحزان، والإصلاح بين المتخاصمين، ... إلخ.

• كيفية تكوين القدوة الحسنة من الداعي في كل أقواله وأفعاله، كدلالة على الثقة والصدق والإخلاص.

• كيفية تغيير الأخلاق السيئة إلى الأخلاق الحميدة، وذلك من خلال العلم بفوائدها الدنيوية والأخروية، وبالحرص على التطبيق التدريجي، وبالتواجد وسط صحبة صالحة، تعين على كل خير، وتمنع من كل شر.

• كيفية تحريك القلوب والعقول للمدعوين، وتقوية إرادتهما بالآيات والأحاديث والقصص والحوارات الصادقة.

• مراعاة التبسيط والوضوح لا التعقيد، والتدرج لا التعجل.

• لا تنس التوجيه للدعوة من خلال الإنترنت والفضائيات والمحمول، ونحوها لعظيم فائدتها وسرعة تأثيرها.

• لا تنس عرض أدلة من القرآن والسيرة، وكذلك نماذج من مواقف الدعاة القدامى والمعاصرين.

وفقك الله وأعانك، ولا تنسنا من صالح دعائك.

=============

الدعاة والجمهور .. من يقود من؟!

أجد بعض الخطباء والدعاة في خطابهم يبحثون عما يُعجب الناس ويرضيهم، دون أن يكون لهم منهجية محددة في إصلاح الناس، ولكن منهجيتهم تختصر فيما يحب الناس أن يسمعوه فقط، ولا أدري إن كان ذلك صحيحا، على اعتبار أن الداعية ينبغي أن يهتم بما يشغل الناس، أم أنه خطأ، على اعتبار أن الداعية ينبغي أن يكون له منهج لإصلاح الناس بغض النظر عما يحبون سماعه؟

…السؤال

الدعوة العامة, آداب وأخلاق …الموضوع

مجموعة مستشارين…المستشار

……الحل …

يقول الأستاذ أسامة حمّودة، الداعية المصري:

الدعوة إلى الله تعالى مهمة الأنبياء المرسلين، وطريقة الهداة المصلحين، إنها أشرف رسالة وأزكى غاية، فرسالتها إعزاز جانب الروح في الإنسان، وغايتها تعريف الناس بخالقهم بالحجة والبرهان، ومدّ رواق الإيمان.

فالناس غرقى تائهون إن لم يتعرفوا إلى ربهم، وهلكى ضائعون إذا لم يلتزموا حدود دينهم، لذا كانت الدعوة إلى الله ضرورة فتوى وجدوى.

وهل تعني الدعوة إلا الإشراق الإلهي على كثافة المادة والماديين، وظلمات السادة المتألهين؟

إنها الضمانة الأولى لرد الشارد، وتثبيت الصادق، وانطلاق الجور، فبدونها تبقى الإنسانية عارية من كل خير، بل إنها تلقي بنفسها نحو خطوب جِسام، ومصائب عِظام.

بيْدَ أن لكل قول حقيقة، ولكل وظيفة مؤهلات، ووظيفة الدعوة والتبليغ عن الله لابد لها من المطالب العالية، فمع الفضيلة العلمية لابد من الإقدام ونقاء الفطرة، مع رؤية استراتيجيه وأهداف واضحة.

ألا وإن من نجاح الدعوة، أن يحسن الدعاة فهم رسالتهم ليرتفعوا بأنفسهم، ثم يشدوا الناس لمستوى القرآن الراقي، أما أن يهبطوا لمستوى العوام ورغائبهم المتواضعة، وأن يلينوا لابتزاز السوق الرائج أو إغواء السلطة، ومن ثم يهبطوا بالدعوة إلى زوايا ضيقة متواضعة، فهذا هو الحرمان الإلهي، بل قد يؤدي هذا العجز إلى خطوب ومزالق يشيب لها فَوْدُ (جانباه) الزمان، وهذا بلا ريب من أشنع الداء، وأعظم البلاء.

إن الاهتمام بما يشغل الناس، وتكثير جمهور الداعية وأتباعه، هو شيء مشروع، فالنبي عليه السلام يقول في الحديث الصحيح: "مَا مِنْ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيّ،َ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" متفق عليه.

لكن المشكلة تكون حين يُمسي الإكثار من المحبين والأتباع هدفا في حد ذاته، أو عامل ضغط على الداعية، ومن ثم فالبعض لا يسعى لتقديم الحق كما نزل، إنما يسعى لاسترضاء الناس ولو على حساب الحق الذي كُلف بتبليغه.

فكلمة ابْتِزاز في اللغة تعني حصول المرء على شيء من المجني عليه، عن طريق تهديده بأمر ماس بشرفه واعتباره.

وجماهير الناس لها سطوة وتأثير على أهل الخبرة والاختصاص – سلبا وإيجابا -، فمن الذي صنع ديوان المتنبي أو شوقي والرّصافي؟ ومن الذي صنع العنب والحنطور؟ إنها ذوقيات الجماهير ورجْع طنينها وصدى هُتافها.

فقد يعلم كثير من الدعاة أن صور وسلوكيات العوام غير صحيحة، بل وتدعو إلى الأسى والأسف، لكن دون نكير يُذكر، فسلوك الاحتفاء بالجزئيات والاهتمام بالطقوس والمبالغة فيها، أمسى سلوكا مستساغا عند الدعاة عندنا، إرضاء لجماهير مَردت على الفوضى، وعشقت الطقوس الفارغة.

وأذكر أن الناس تكلموا مع أحد العلماء النابهين كي يقلل من بلاغته ومن مستواه لينزل إلى مستوى الناس، فقال: يجب على الناس أن يرتفعوا هم، ولا ينبغي لنا أن ننزل عما نراه مهما وضروريا.

وخُذ مثلا "اللطميات" عند إخواننا الشيعة، ينكرها كثير من العلماء، لكن على استحياء مراعاة لمشاعر العوام المتأججة.