أتصدِّق يا سيدي أن القائم على تربيتي أسمع منه من نابي الألفاظ ما أنزه سمعك عن ذكره، وما لم أكن أصدقه لو حكي لي عنه، لكنه واقع نحياه، لمست يا سيدي من خلال المواقف التي رأيتها مع مسئولي وغيره من الإخوة من حولي أنَها ظاهرة ما أرسلت سؤالي إلا للإشارة إليها، إنه ضعف إيماني وتربوي وضياع للثقة وفقدان للأخوة، فالأخوة يا سيدي اجتماع على مبادئ وقيم، فكل الذي يجمعهم حب وأخوة، وكل من تجمعهم الدنيا يلتقون دائما في طريق واحد، هذا يا سيدي واقعنا الذي نحياه بكل مرارة وأسى، لقد أصبح كل الهم أن نصبح عددا فصرنا غثاء كغثاء السيل.

قد تلومني على فقدان الثقة، وكيف لا أفقدها وقد تأكدت أن مسئولي لم يبلغ شكواي، ويقسم أنه أبلغها؟! قد يكون لكل مجتمع عيوبه، ولكن يا سيدي مجتمع كل أفراده دعاة إلى الله، ألا يتنزه عن مثل هذه المآسي؟! ألا تكون أخطاؤه مجرد اللمم؟!

سيدي، إنني لم أقف مكتوف الأيدي، لقد حاولت في لقاءاتنا المجمعة أن يكون لي خاطرة في التذكير بالموت وباليوم الآخر، فإذا أصحاب الحول الواحد يبكون وأصحاب العشرين عاما في الدعوة يضحكون.

أناشدك الله أن تدلّني على العلاج الناجع لتلك الظاهرة، لقد راجعت كتاب "قطوف شائكة" ووالله يا سيدي إن كل من يحسُّون هذه المعاني ويتكلَّمون فيها يهمِّشون ويبعدون ويتَّهمون بعدم الفهم.

معذرة على الإطالة، غير أني أحسست أني ألقيت حملا ثقيلا من على كاهلي.

…السؤال

مشكلات في الدعوة والحركة, آداب وأخلاق, إيمانيات …الموضوع

الدكتور فتحي يكن…المستشار

……الحل …

الأخ الكريم محمد حفظه الله تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد..

فقد اطلعت على رسالتك، وعجبت كل العجب لما جاء فيها، وسبب عجبي كون الأشخاص المعنيين في الرسالة هم أعضاء في جماعة مشهود لها باهتمامها التربوي، بل إن الجانب التربوي هو ما يميِزها عن غيرها!

ودعني أتوقف وإياك عند عدد من النقاط، مستوضحا وموضحا:

- أن تقع بعض تصرفات نابية من فرد في جماعة، فأمر مُنتظر وبديهي، أما إذا تكرر الخطأ واتسعت رقعته، وغدا ظاهرة، فهذا أمر يقتضي المعالجة السريعة.

- هل قمت بطرح القضية على المسئولين وكاشفتهم بما حدث كواجب من واجبات النصح والحسبة في الدين، وكيف كان تصرفهم حيال الأمر؟

- أن تقوم من جانبك بتذكير إخوانك، فهو خير ومحمدة، إنما المطلوب إجراء تصحيح عام مركزي، في حال تفاقم هذه الأمراض والظواهر.

- لا أكتمك أن ظاهرة تراجع المستوى التربوي إلى ازدياد على امتداد الساحة الإسلامية، وهذا يعود إلى أسباب كثيرة، أبرزها عدم وضع ضوابط شرعية للعمل السياسي وضعف مستوى القدوة، وغلبة الهم التمثيلي "النيابي أو النقابي أو غيره" وتعطل المحاسبة والمراقبة، وعدم تكافوء المناهج التربوية مع طبيعة المرحلة وتحديات العصر، وتقليدية المحاضن التربوية ... إلخ.

لقد شغلت بالي كثيرا وطويلا ظاهرة تراجع الإيمانيات والأخلاقيَّات في الحركة خصوصا، وعلى الساحة الإسلامية عموما، وقد جرى التركيز عليه في مؤلفاتي الأخيرة ومنها:

- نحو صحوة إسلامية في مستوى العصر.

- التربية الوقائية في الإسلام.

- قوارب النجاة في حياة الدعاة.

- مشكلات الدعوة والداعية.

- قطوف شائكة من قلب التجارب الإسلامية... وغيرها.

ثم إن الكتابة والتأليف لا يكفيان لمعالجة أمثال هذه القضايا، حيث إن هنالك وجهات نظر مختلفة ومتعددة، مما يحتاج إلى مؤتمرات وخلوات ودراسات ووقفات طويلة تتناول هذه الظواهر، وتستكشف أسبابها وجذورها، بتجرد وموضوعية وصدق مع الله وإخلاص له، حيث إن تحديات هذا الزمن والمستهلكات الإيمانية كثيرة وخطيرة، مما يحتاج إلى تفعيل المنتجات الإيمانية والأخلاقية، والله أعلم.

وأود بهذه المناسبة أن أضع بين يديك رسالة كنت قد كتبتها في إطار معالجة مشكلات شبيهة بالمشكلة التي طرحتها، قلت فيها:

عصر الاستهلاك الإيماني:

يشهد هذا العصر استهلاكا إيمانيا مريعا من شأنه أن يدفع بالكثير من المسلمين - خاصتهم وعامتهم - إلى هاوية الإفلاس الإيماني مصداقا لقوله تعالى: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "خير أمَّتي القرن الذين يلوني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" رواه مسلم.

إن كل ما حولنا يصرفنا عن الله ويغرينا بالدنيا وشهواتها، (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: "حُفَّت الجنَّة بالمكاره وحُفَّت النار بالشهوات" رواه مسلم.

وأكتفي بعرض نموذج بسيط حول عملية الاستهلاك الإيماني في زحمة من المواقع الاستهلاكية التي لا تبقي ولا تذر.