إن الالتزام بمعايير المجتمع، والدافعية للعمل الإيجابي، هما نتاج الانتماء، لذا فإن الانتماء - قديما وحديثا - ضرورة تربوية، وحتمية حضارية، ففي غيبة الانتماء تتحول القيم الدينية إلى مغالاة، والقيم الاجتماعية إلى علاقات نفعية، والقيم الاقتصادية إلى استغلال.

والانتماء يعني "ارتباط الفرد بجماعة ما، واستشعار المسئولية تجاه هذه الجماعة"، والجماعة في علم النفس الاجتماعي تعني وجود حقيقة موضوعية مشتركة بين جَمع من الناس، فمثلا الذين يعيشون في منطقة جغرافية ينظر إليهم على أنهم جماعة واحدة، أي المجتمع الذي يعيش فيه الفرد هو جماعته، فالأمريكان جماعة، والمصريون جماعة.

وقد يكون العامل الموضوعي المشترك هو لون البشرة، فالسود جماعة، والبيض جماعة، وقد يكون العامل الموضوعي هو الدين والعقيدة، فالمسلمون جماعة، والنصارى جماعة.

ولابد من إزالة الشبهات حول الفصل بين صور الانتماء، فالانتماء الوطني، العربي، الإسلامي، لا يمكن الفصل بينهم، فانتماء الفرد للوطن عطاء، وللعروبة تضامن، وللإسلام معيار ومنهج.

وأي فصل بين تلك الصور هو اتجاه لإثارة جدلية ظالمة تبدد الفكر والطاقة.

عوامل دعم الانتماء:

لا شك أن مجتمعاتنا تعاني الآن لامبالاة غير مسبوقة، فضعف الانتماء أمسى سمة سائدة في عصرنا الأنكد، ولقد تحول ضعف الانتماء - مع كرّ الليالي الكالحة - إلى انعدام في الانتماء، وهذا بدوره تحول إلى ما يشبه العصيان المدني، فالموظف لا يريد عمل شيء، والطالب لا يُحسن صُنع شيء، لقد تحول الذكاء إلى قدرة على التهرب من المسئولية، ذلك لعدم القناعة بالجماعة، أو بالدور الذي يقوم به الفرد داخلها.

والعلاج يبدأ بتفعيل الانتماء، بيد أن تفعيل الانتماء لا يأتي من فراغ، فلا يمكن تشكيل الأفراد وتعبئة قواهم لخدمة مجتمعهم بالخطب والمواعظ والأشعار، إنما يتحدد انتماؤهم لجماعتهم بما يسمى "أدوات تأثير الجماعة على الفرد"، ولعل أهمها "جاذبية الجماعة عند الأفراد"، ولا تأتي تلك الجاذبية إلا بتوفير منظومة من العناصر المتكاملة، ومنها:

1- القدرة على إشباع ما يحتاجه الأفراد عقليا ووجدانيا وماديا، وبقدر إشباع الجماعة للفرد، بقدر تعاظم جاذبيتها في نفسه.

فعدم إشباع العقل معناه الحرمان أو "الجوع الفكري"، وهذا يؤدي إلى غياب الوعي والعيش على الهامش، وقد ثبت أن الأطفال الذين يتمتعون بشعور عال بالانتماء، ينحدرون من عائلات تُعلى قيمة القراءة، وعملية المشاركة في القراءة مع الطفل هي أحد أهم أساليب غرس الانتماء لديه.

وهناك ما يسمى "الجوع العاطفي"، أي الحرمان الوجداني الذي تربى عليه الطفل داخل أسرة لا تعرف العاطفة، وكذا المدرسة التي ترعرع فيها وهي لا تجيد إلا أساليب السحق، وعلاج ذلك لا يكون إلا بالحياة الدافئة داخل الأسرة والمدرسة وكل المؤسسات التربوية؛ لإشباع وجدان الناشئة وصيانة ذواتهم.

قُل مثل ذلك عن الإشباع المادي، فكل فرد له حاجات ولابد من إعانته على إشباعها، فإذا أمسى المال دُولة بين الأغنياء - في مجتمع الطبقات والصفقات - فأنّى للفقير من مال يعينه على حفظ كرامته، وتأمين ضروراته وحاجاته من مسكن وعلاج وزواج ... إلخ.

2- توفير فرص الوصول إلى مراكز عليا في الجماعة، فكلما ارتفع مركز الفرد كلما زاد انتماؤه.

3- توافر عنصر التقبّل للفرد وحفظ كرامته، فكلما زاد إدراك الفرد بأنه موضع تقبل واحترام من المجتمع، كلما ربَى انتماؤه.

4- وضوح الأهداف التي تسعى إليها الجماعة، وكذا الأساليب المستخدمة للوصول لتلك الأهداف، فكلما اتضحت تلك الأهداف، كلما اتضح دور الفرد وموقعه في الجماعة.

5- توفير نماذج للاقتداء، فتستطيع الجماعة أن تؤثر على أفرادها إيجابيا من خلال النماذج المعجَبة، فالبارزون أصحاب الشخصيات الأخلاقية يقتدي بهم الأعضاء، حيث أن أحد مصادر التعلم هو الاقتداء ومحاكاة الغير.

ويضيف الأستاذ ياسر محمود:

إضافة إلى ما ذكره الأستاذ أسامة حمودة، اسمح لي - أخي الكريم - أن أذكر بعض الأمور التي إن توفرت في الجماعة كان ذلك سببا لعمق الانتماء لدى أفرادها.

فالمرء يشعر بالانتماء والحب للجماعة التي يتواجد فيها حين:

* يكون تواجده فيها يضيف إليه زادا روحيا وأخلاقيا وسلوكيا وعلميا ... إلخ.

* يجد من جماعته عونا وسندا في أوقات الأفراح والأزمات.

* لا يجد تفرقة وتميزا في التعامل بين أفراد الجماعة، إلا لأسباب موضوعية، بعيدة عن التحيزات الشخصية.

* تسود روح الألفة والمودة والمحبة والتعاون والتكافل بين أفرادها.

* تحفظ الجماعة أسرار أفرادها، وتعمل على إقالة عثراتهم.

* تحسن الجماعة توظيف أفرادها، وتفجر الطاقات الكامنة داخلهم على اختلاف أشكالها وألوانها.

* تقدر الجماعة الجهود التي يبذلها أفرادها.

* تحرص قيادة الجماعة على الالتزام بمنهج الإسلام في أخلاقها وسلوكياتها وعباداتها ... إلخ.

* تلتزم الجماعة منهج الشورى وتطبيقاته في كل مستوياتها، وحين يتسع صدر قيادات الجماعة للرأي المخالف وللنصيحة مهما كانت قاسية.

نسأل الله تعالى أن ينفع بك الإسلام والمسلمين.

==============

من يربي الذي يربيني؟!

أبي وشيخي وأستاذي الفاضل الدكتور فتحي يكن،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أرجو أن يتسع صدر فضيلتكم لهذا الأنين الذي يضج به صدري، وأن يتسع وقتكم لقراءة هذه السطور النازفة والردّ عليها، لقد منَّ الله علي إذ عرفني الطريق إلى تلك الجماعة التي أحسبها إن شاء الله على الحق، فعملت لله من خلالها، لكني أرى بها أشخاصا يدّعون حملها وهم أبعد ما يكونون عنها.