أخي الكريم، إن من أخطر التحديات التي تواجه الدعوة ورجالاتها هو التعامل الكثير من أفرادها بشكل غير صحيح مع النصوص القرآنية والنبوية العامة والخاصة، وذلك بوضعها في غير موضعها والاستشهاد بها في غير محلها، وبدون تحقيق المناطات العامة والخاصة، والتي لابد من وجودها للربط ربطا صحيحا بين دلالات النصوص والواقع.

وسوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام قديما وحديثا، بل هو أصل كل الأخطاء في الأصول والفروع؛ ولذا يقول ابن القيم رحمة الله: "وهل أوقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والجهمية والرواسب، وسائر طوائف أهل البدع فيما وقعوا فيه إلا سوء الفهم عن الله ورسوله؟"، ومن ثم ظهر الإمام البخاري رحمه الله يبوب في كتاب العلم بابا بعنوان "باب الفهم في العلم"، ويروي فيه حديث معاوية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "أي يفهِّمه"، ثم قال: "ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين، أي يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع، فقد حُرم من الخير كله".

وإليك الدواء من عند من فقه داء أمته وكان طبيبها، قال صلى الله عليه وسلم: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتأويل الغالين" رواه أحمد بسند صحيح، لكن روي موصولا من طريق جماعة من الصحابة، وصحح بعض طرقه الحافظ العلائي، إذن ليست المشكلة في وجود هؤلاء، ولكن المشكلة تكمن في الحكمة في التعامل معهم والتواصل معهم، خاصة في ديار الغربة حيث لا مُذكِّر ولا معين ولا وازع ولا رادع، وخاصة في المسجد حيث ينبغي الذكر والسكينة والأدب والرفق، وخاصة في وقت كثرت فيه وسائل التلقين وقنواته من مُستَأمَنٍ وغير مُستأمَن، ومؤهَّلٍ وغير مؤهَّل؛ مما يزيد الطين بلة، والحشف سوء كيل، فإذا بالاختلاف المحمود الذي هو رحمة وتكامل وتشاور وتواصل يصبح خلافا قَتَّالا والعياذ بالله.

هنا تكمن رسالة الدعاة من أجل العلم والتربية والمسجد، فهي "رسالةٌ" من "مرسِلٍ" إلى "مرسَلٍ إليه" لها "ظرفٌ" و"خطٌ" و"مضمونٌ" و"طابعٌ" و"صندوق بريد":

- الرسالة: هي الدعوة إلى الله (ومَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إلَى اللَّهِ).

- والظرف: هو ما تحدثنا عنه وينبغي مراعاته واقتحام عقباته ومواجهة تحدياته دون ارتجال أو استعجال، أي بعلم وتؤدة وقصد ومسئولية ووضوح وتدرج وإحسان.

- والخط: ينبغي أن يكون واضحا لا غموض فيه ولا التواء، على البيضاء كتابا وسنة، شرعة ومنهاجا، وحقا وصوابا، لا نفاق ولا رياء، ولا انحراف عن الجادة، ولا انجراف مع الآراء الشاذة.

- والمضمون: ينبغي أن يكون رحمة (ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)، (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ولَوْ كُنتَ فَظاً غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)، ينفضون وفي قلوبهم شيء، ينفضون لكي يروجوا عنك قول السوء، ينفضون لكي يثيروا الفتنة.. فكيف تستوعبهم؟ كيف تهدئ من غلوهم وغليانهم؟ كيف تحتضنهم وتحصنهم من أنفسهم ومن الشيطان حليف الأنفس؟ كيف تكون لهم طبيبا تدلهم على الداء بحكمة وتعطيهم وصفة الدواء؟ -لأن وصف الداء دون وصفة الدواء يزيد الداء استفحالا واستفحاشا-: تعفو عنهم، وتستغفر لهم، وتشاورهم في الأمر، (ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).

- أما الطابع البريدي الذي ينبغي أن يتصدر رسالتنا: فهو الطابع الذي يعكس وجه الملك، والملك هو الله سبحانه تعالى، وإنما نحن في معرض التقريب لا التشبيه والتمثيل والتجسيم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

بمعنى علينا أن نخلص في دعوتنا ونريد الخير للمدعو، ونحرص الحرص كله على أن نرده إلى الرشد من الغي، وأن نقنعه ونشبعه حتى لا يبقى في قلبه تردد وإثم محيك.

- وصندوق بريدنا الذي نستهدفه بالرسائل: هو القلب، متى كان هذا الصندوق مفتوحا سليما غير ضيق ولا خرب.

- والمرسِل: هو أنت أيها الداعي الحبيب اللبيب.

- والمرسَل إليه: هو المستهدف برسالتك، ولذا وجب التعامل معه بالحكمة، والحكمة وضع الشيء موضعه، فلا نعطيها - أي الحكمة - غير أهلها فنظلمها، ولا نمنعها أهلها فنظلمهم، (ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً).

والحكمة في هذا المجال باختزال شديد أن نميز بين المصلين من الطراز الذي ذكرت، وهذا النوع كله مما لا ينبغي وجوده بين المصلين، ولا نتحدث هنا عن النماذج الطيبة، ولكن نتحدث عن النماذج التي لها في أصل جبلة تكوينها وتعاملها مع الناس خلل، علمت أم لم تعلم، عن وعي وإصرار أم عن غفلة وسهو عن المقصود.

قلتَ إن هؤلاء في المسجد أصناف لا صنف واحد، فمنهم:

- الصنف الأول هو السائل الجاهل الذي يريد أن يعلم، وحظه من الفهم قليل، وهذا ينبغي أن تصبّر نفسك معه وأن تمهله لا أن تهمله، وأن تنوع له من الأمثلة والأدلة، بل بعد أن تستنطقه وتقف على مستواه وحقيقة مراده ومرماه، وأن تعامله بحسب ما بدا لك منه ومن أدبه وطبعه وعلمه.

وهنا ينبغي للمعلم الرحيم الرفيق أن يكون لديه فراسة ونور يكشف بها عن المستور، فإن وجدت منه تقبلا فزده، وراقب وُسعه؛ وإن وجدت تمنعا فتوقف، أو أحله إلى مرجعٍ مفيدٍ من كل متاحٍ وممكنٍ قريب المأخذ داني القطف؛ لأن الجدال مع هؤلاء عقيم، والموعظة أقرب إلى نفوسهم إن وجدت لها منفذا إلى قلوبهم، وإلا تكفي الإحالة عن المحاولة.