إننا سنبدأ بمعنى العقوق ليتبين لنا معنى البر، فليست كل مخالفة للوالدين أو أحدهما تُعَدّ عقوقا وإثما؛ لأن العقوق قد عرَّفه الإمام الصنعاني في كتابه "سبل السلام" بقوله: "ضابط العقوق المُحرَّم هو أن يحصل من الولد للأبوين أو أحدهما إيذاء ليس بالهيِّن عُرْفا، فيخرج من هذا ما إذا حصل من الأبوين أمر أو نهي فخالفهما بما لا يُعدّ في العُرْف مخالفته عقوقا، وكذلك لو كان مثلا على أبوين ديْنٌ للولد أو حق شرعي فرفعه إلى الحاكم فلا يكون ذلك عقوقا، كما وقع من بعض أولاد الصحابة شكاية الأب إلى النبي صلى الله عليه وسلم في احتياجه لماله، فلم يَعُدّ النبي صلى الله عليه وسلم شكايته عقوقا ".

ويؤكد ذلك ما أخرجه الإمام البيهقي عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنه سُئِلَ عن العقوق فقال: "إذا أقسم عليه لم يبره، وإذا سأله لم يعطه، وإذا ائتمنه خان"، ويؤكده أيضا قول الإمام الأوزاعي: "لا طاعة للوالدين في ترك الفرائض"، مستندا في ذلك إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" رواه بن عبد البر بسند صحيح، وعَدَّد صاحب كتاب "المُغني" من هذه الفرائض السفر للعلم الواجب.

أما معني البر فقد لخصه ووضحه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الجامع: "البر حسن الخلق" رواه مسلم، ويقول الإمام ابن حجر - في كتابه "فتح الباري" - عند شرحه للبر المقصود في قوله تعالي: (وبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَاناً) - مع مراعاة أنه سبحانه لم يقل وبالوالدين طاعة -: "الاعتناء بأمرهما والقيام بمصالحهما".

ويقول الإمام النووي: "الإحسان إليهما ... وفعل ما يسرهما"، وإن حدث بعض مشقة يُصْبَر عليها لزيادة الثواب، كما في حديث الرجل الذي ظل حاملا اللبن لوالديه طوال الليل حتى يشربا عند استيقاظهما صباحا، والذي قال فيه الإمام ابن حجر: "فيه تحمّل المشقة لأجلهما ".

والخلاصة إذن أنَّ بر الوالدين لا يعني تمام الطاعة في كل شيء، وإنما معناه الإحسان والاعتناء والاهتمام والإسعاد؛ لأن العلاقة بين الآباء والأبناء علاقة فطرية أساسها وهدفها الحب من أجل عيش حياة هانئة؛ ولأن الوالدين الصالحين يبران أبناءهما ولا يطلبان أصلا منهم شيئا يضايقهم أو يضعهم في حرج أو ضيق؛ ولأن الأبناء الصالحين أيضا كذلك - من باب أوْلي - يحرصون على إسعاد أبويهم ما أمكنهم وقدر استطاعتهم، وإن طلبوا منهم ما هو فوق طاقتهم وظروفهم فهم يجتهدون فيه ما أمكنهم، أو يؤجلونه قليلا حتي يتمكنوا، أو يعتذرون بلطف عنه، ويحاولون تعويضهم بشيء آخر؛ لأن صور البر كثيرة، وقد وسَّعها ربنا فلا نضيقها نحن في طلب محدود.

أخي الحبيب، إنك لم تؤذ أمك إيذاءً ليس بالهَيِّن، ولا زلت لم تقاضيها، ولم تخنها إذا ائتمنتك، ولم تحرمها إذا سألتك، حتى تُعتبرعاقا، بل ما نظنه أن العكس هو الصحيح، لقد أكرمتها - وأكرمت أقاربك - ورفعت من شأنها، فقد جعلتها أمّا لمن يحمل الإسلام لنفسه ولغيره؛ لإسعادها وإسعادهم، ويعمل به، ويدعو له، ويدافع عنه، ويجاهد في سبيله، إنها بك أمّ لمن يقود الناس لكل خير وسعادة، إنها الآن أمّ البطل، إنها العزيزة ُأمّ العزيز في الدنيا والآخرة، إنَّ هذا هو أعظم البر عند الله تعالى وإن رآه الآخرون عقوقا؛ لأنهم يقيسون البر بمقاييس عصر قد بَعُدَ عن إسلامه حيث التراجع وعدم الإقدام والبقاء في الأحضان.

أخي الحبيب، إنَّ الدعوة لله وللإسلام، والتجمّع لها لتجميع الجهود الفكرية والمالية وغيرها لنشرها لا تحتاج إلى إذن الوالدين؛ لأن الغالب فيها السلامة من الأضرار، ولأنها مفروضة عليهم هم أيضا قدر استطاعتهم، ثم ما قد يطرأ من إصابات بسببها هو قليل بالنسبة لسلامتها، بخلاف الجهاد بالقتال عند الاحتياج إليه والذي يغلب عليه الاستشهاد؛ ولذا وَرَدَ فيه فرضية إذن الوالدين لأنه لابد من مشاركتهما وموافقتهما على فقدان ابنهما، وهذا هو مفهوم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما جاءه رجل يستأذنه للجهاد بالقتال فردَّه حين سأله: "أحيّ والداك؟"، فقال: نعم، فقال له: "ففيهما فجاهد" رواه البخاري.

أخي الحبيب، أرى أن تجتهد في مصارحتهم أنك معهم، ولكن بعد اختيارك للوقت المناسب، ولتبدأ بمن تظن أنك أقرب إلى قلبه ليناصرك، واشرح لهم بكل ود وهدوء مَنْ هم؟ وماذا يريدون؟ وطمئنهم أنهم ما يريدون إلا إسعاد حياة جميع الناس مسلمهم وغير مسلمهم بأخلاق الإسلام، من خلال دعوتهم إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، ومن خلال عونهم على التخصص في كل مجالات الحياة ليتمكنوا من إدارة شئونها مستقبلا بالأخلاق، وطمئنهم كذلك أنه ليس كل الدعاة يُؤذوْن، وأنه نادرا ما يحدث إيذاء لذويهم، وحتى لو حدث نوع منه فهناك مَن هم أشد إيذاء في فلسطين والعراق وغيرها، بل هناك من قد يتضرر ويُسجَن لغير شيء أو في قضايا أخلاقية كالمخدرات أو الشجارات أو نحوها، فلنحمد الله أننا معه ونعمل في سبيله، وهو مجازينا أعظم الجزاء نصرا وعزة وسعادة في الدنيا ثم هناء دائما خالدا في الآخرة.

ثم َبيِّن لهم أنك بهذا تكون من البارِّين بهم وبمجتمعهم، فإن استجابوا فقد استفدت دعاة لصفك وأسقطت عنك فرض دعوتهم، وإن لم يستجيبوا فيسيبقون على الحياد وهو وضع يُعَدّ مَكسَبا أيضا، ولا نظن أنهم سيُعادونك لأنك ابنهم، وإن عادوك فاصبر واحتسب أجرك، فكلها عدة سنوات وتتخرج وتعمل وتتزوج وتكون لك حياتك الخاصة، مع مراعاة حسن معاملتهم قبل ذلك كله وبعده.

ويضيف الأستاذ ياسر محمود:

أهلا ومرحبا بك أخي الكريم، وأسأل الله تعالى أن يكون لك عونا على الموازنة بين بر والدتك والإحسان إلى أهلك وبين عملك لنصرة الإسلام.