وقد قدمت بحثًا طويلاً للمسئولين بعنوان: "أوجه الخلل في العمل الطلابي .. أسبابه، أثاره، نتائجه، سبل علاجه"، لكنه وللأسف لم يلق أي اهتمام، على الرغم من الجهد الكبير الذي بذلته في البحث.

المشكلة الآن باختصار أنني مؤمن تمامًا أنني مسلم عامل، إذن أنا صاحب رسالة، وهذه الرسالة لن أستطيع أن أبلغها إلا عن طريق عمل جماعي، أي عبر جماعة، والجماعة الوحيدة التي تملك الحد المقبول من المواصفات والمؤهلات هي الجماعة التي أنتمي لها، والتي تقريبا فقدت الثقة بكثير من مسئوليها، مع العلم أنني حاولت كثيرًا أن أردم الهوة فلم أفلح، فما هو الحل بالله عليكم؟.

…السؤال

ثقافة ومعارف, مشكلات في الدعوة والحركة …الموضوع

الدكتور كمال المصري…المستشار

……الحل …

أخي الحبيب يمان،

حديثك حقاً ذو شجون، تظهر من خلاله أمام العين الكثير من المرئيات والمشاهدات حول مشكلات الحركات الإسلامية في كل مكان، وليس فقط الحركة الإسلامية بل والجماعات والأحزاب السياسية أيضاً، ولست معنياً هنا بالدفاع عن الكيانات أو عن الأفراد، كما أن دوري الأساسي ليس تحديد من المخطئ، ولكن الدور الأساسي - من وجهة نظري - هو إجراء عملية توضيح وإبراز للعديد من النقاط التي تحتاج إلى مراجعة وإعادة نظر، سواء من الكيانات أم من الأفراد.

والموضوع حقيقة متشعب ومتفرع، وأسأل الله أن أستطيع الإلمام بخيوطه، والسيطرة على تنوعاته، وتشعباته هي: جلسة صفاء مع الأفراد - حديث القلب إلى الحركات الإسلامية والجماعات والأحزاب السياسية - أولوياتنا في الحياة - تساؤل وإجابة.

1- جلسة صفاء مع الأفراد:

أحدث فيها أخي يمان، وكل المنتمين إلى حركات إسلامية وجماعات وأحزاب في ثلاثة أمور:

الأول- مسألة الثقة في الدعوة:

لا أدري لماذا تكون دائمًا نتيجة أي خلاف في الرأي بين اثنين أزمة ثقة؟ ويبدو هذا الأمر جليًا داخل العديد من الحركات الإسلامية والأحزاب، فبمجرد اختلاف أحد أعضائها مع مسئوليه، يعزل هذا العضو من كل مسئولياته، ويفقد العضو الثقة في حزبه وحركته ودعوته التي غالبًا ما يكون قد تربى في أحضانها.

هل السبب في أزمة الثقة هو مبدأ التطابق الذي يشعره العضو مع حركته أو حزبه، بحيث يكون هو وحركته كياناً واحدًا لا ينفصلان، وبالتالي عند حدوث أية أزمة تنعكس على ثقته بحركته أو حزبه؟ أم السبب أننا ننسى أن قيادات هذه الحركات والأحزاب هم بشرٌ يصيبون ويخطئون، وبالتالي نصاب بفقدان الثقة عندما يتصرفون تصرفًا خاطئًا؟.

ولست هنا أبرر خطأهم إن وجد، ولكني أنبه إلى أنهم مهما وصلوا من تقوى وورع يبقون بشرًا يصيبون ويخطئون، وصحيح أنه ينبغي عليهم أن يترفعوا عن هذه الأخطاء، وأن يعودوا للحق والصواب عند اكتشافهم خطأهم، كذلك عليهم تقبل النصيحة، ولكن هل يعني عدم حدوث هذا فقدان الثقة؟

بصرف النظر عن الأسباب، علينا الالتفات للمضمون الذي يقول: ليس كل ممارسة خاطئة ينبغي أن تتحول إلى أزمة ثقة، وليس معنى انتقائي لحزب أو حركة ما أن أصبح قالبًا من قوالبها، بحيث يصبح كل أفرادها قالبًا واحدًا متكررًا، إذا اقتنعنا بهذا الأمر فلن نصل في يوم - مهما كثرت الأزمات مع قيادات الحركات والأحزاب - إلى أزمة ثقة مع الكيان نفسه، وبالتالي سيخف الضغط العصبي علينا، ولن نحتاج لنسيان حياتنا أو التقصير في واجباتنا الحيوية والدعوية، أو حتى دخول المستشفيات.

الثاني- قول الله تعالى: (ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى):

عند خلافنا مع أي إنسان فإننا نكثر من ذكر أخطائه ومساوئه، وحتى حسناته لا نراها، وإذا رأيناها نحاول تبريرها وغض الطرف عنها، وهذا أمر ليس بالصحيح، فليس معنى خلافنا مع قيادات الحركة أو الحزب أنه ليس لهم فضل، فلننتبه لذلك جيدًا.

كما أنبهك - أخي الكريم - إلى خطورة قراءة الكتب التي تتحدث عن علل وأخطاء الحركة الإسلامية خلال هذه الفترة التي أنت فيها الآن؛ وذلك لأن هذه الكتب ستزيد الهوة بينك وبين الحركة، وحتى لا يحدث لبسٌ، لست ضد قراءة هذه الكتب، بل بالعكس أنا أدعو إلى قراءتها؛ لما فيها من تجارب مفيدة بصرف النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا معها، ولكني لا أنصح بقراءتها لأخي يمان في هذه الفترة لما لها من تأثيرات سلبية عليه.

الثالث- التفريق بوضوح بين حرية التعبير عن الرأي وطريقة اتخاذ القرار:

فنعرف جميعاً أن لكل حزب أو جماعة طريقة في اتخاذ القرارات ارتضوها لأنفسهم، وسواء اتفقنا معهم أم اختلفنا، فلا يمكن بحالٍ أن نعتبر اتخاذهم للقرار خاطئاً بمجرد أنه خالف رأينا، وأحياناً ما تأخذنا حماسة الشباب إلى أزمة الثقة بيننا وبين حركتنا؛ بسبب عدم فهمنا لهذه النقطة، فإذا ما تم اتخاذ قرارٍ ما يخالف رأيي، وراجعتُ فيه القيادة فلم تأخذ بمراجعتي، اسودّت الدنيا في عينيّ، وفقدتُ الثقة في هذه القيادة، وكأن القيامة قد قامت، مع أن الأمر يمكن ألا يخرج عن كونه طريقة من طرق اتخاذ القرار بالأغلبية لا أكثر، وهي الطريقة التي علينا أن نتعلّمها ونفهمها ونرتضيها.

2- حديث القلب إلى الحركة الإسلامية والجماعات والأحزاب السياسية:

تحكي لنا الكتب عن صياد اصطاد مجموعة من الطيور في ليلة شتاء باردة، ووضع هذه الطيور في قفص، وأخذ يتناولها واحداً واحداً ليذبحها بسكينه، وكان أن دمعت عيناه من شدة البرد، فنظر طيرٌ من الطيور التي في القفص إلى الصياد، وقال لطيرٍ بجانبه: ما أطيب هذا الصياد، انظر كيف يبكي علينا، فقال الطير الحكيم الذي بجانبه: "لا تنظر إلى دموع عينيه، ولكن انظر إلى فعل يديه".