وأما ما ورد من أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل: "لن نستعمل على عملنا من أراده" رواه مسلم، فيقصد به الانتباه والتحذير من عدم العدل فيها أو تحقيق مصلحة شخصية، وتجاهل المصالح العامة أو الوصول لجاه أو فخر أو نحو ذلك مما يؤدي بمريدها وطالبها والحريص عليها إلى الهلاك والتعاسة في الدنيا والآخرة، كما قال فرعون مثلا تكبرا: (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ) [الزخرف:51]، وإلا إذا لم يتقدّم الصالحون المقتدرون للمسئولية وفهموا – مخطئين - مقاصد الأحاديث أنها الامتناع والبعد.. فمن يتقدّم إذن؟! الفاسدون المنتفعون الظالمون آكلو الحقوق المتعسون للخلق؟!.

قال الإمام ابن حجر العسقلاني مؤكدا ذلك في كتابه "فتح الباري في شرح صحيح البخاري" إضافة إلى الكلام السابق للإمام النووي: "أخرج مسلم عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: "إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها"، قال النووي: "هذا أصل عظيم في اجتناب الولاية، ولا سيما لمن كان فيه ضعف، ومن دخل فيها بغير أهلية، ولم يعدل فإنه يندم على ما فرّط إذا جوزي بالخزي يوم القيامة، وأما من كان أهلا، وعدلَ فيها فأجره عظيم..".

ويضيف الإمام ابن حجر أيضا: ".. وقوله (أي البخاري) باب مَن لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها.. يُستفاد منه أن طلب ما يتعلق بالحكم مكروه، ويدخل في الإمارة القضاء والحسبة ونحو ذلك، وأن من حرص على ذلك لا يعان.. وسبب عدم سؤالها الهيبة والخوف من الوقوع في المحذور.. وقال ابن التين: هذا محمول على الغالب (أي أن لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم- استثناءات)، وإلا فقد قال يوسف: اجعلني على خزائن الأرض، وقال سليمان: رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي..".

ولقد روت لنا السيرة - أخي الحبيب - كثيرا من الأحداث التي طلب فيها الصحابة الكرام تقديم أنفسهم من أجل مصلحة الإسلام والمسلمين والناس جميعا، ومن أجل إسعاد أنفسهم وإسعاد الناس في الدنيا ونيل أعظم ثواب في الآخرة.. فمثلا قال سعد بن معاذ رضي الله عنه قولته المشهورة في موقعة بدر للرسول صلى الله عليه وسلم عن فضل الأنصار: "لقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق.. فامض لما أردت ونحن معك؛ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا أحد، إنا لصُبُر في الحرب، صُدُق في اللقاء، لعل الله يريك منا ما تقر به عينك..".

وقدّم أبو دجانة رضي الله عنه نفسه ليقاتل حتى النصر أو الشهادة، وذلك حين قال الرسول صلى الله عليه وسلم في موقعة أحد: "من يأخذ هذا السيف بحقه؟"، فقال: "أنا آخذه يا رسول الله بحقه" رواه الهيثمي ورجاله ثقات.

وتحدث عثمان بن عفان رضي الله عنه عن فضله وقت حصاره من بعض الباغين الظالمين يريدون قتله أنه جهز جيش العسرة، وحفر بئر رومة؛ من أجل تذكرة غير العارفين بمكانته ودفع شبهة التقصير عنه، وغير ذلك من الأمثلة الكثير.

أخي الحبيب، بناء على ما سبق، ومن الناحية الشرعية والدعوية (وشئون الدعوة كلها ينبغي ألا تخرج عن الشرع)؛ فمن حق الإسلام أولا عليك أن تقدّم سيرتك الذاتية وما عندك من إمكانات لينتفع بها الجميع، بل إنك لو كتمتها فقد تكون في حرج؛ لتفويت النفع والسعادة لمن حولك دنيويا والثواب الذي ينتظركم إذا أحسنتم أخرويا.

ثم من حقك ثانيا أن تقدم مواهبك وتطوراتك، حيث إن تطور النفس هو شيء تحبه، ومن فطرتها، وتسعى إليه، ولا إثم عليه؛ بل هو تشجيع لها على مزيد من الإنجاز والرقي، وله عظيم الثواب إذا كان من أجل إسعادها هي ومن حولها، كما كان يفعل الصحابة الكرام وذكرناه سابقا.

فاعرض - أخي الحبيب - سيرتك الذاتية على إخوانك، وليعرضها كذلك كل أخ منكم، واقترح عليهم أن تتركوا الأمر للانتخاب الداخلي في المؤسسة - إن أمكن فعله - بين جميع الأفراد ما أمكن؛ فهو من أعظم الوسائل الإسلامية لتحقيق العدل والشورى عمليا، ومن أفضلها في وضع الشخص المناسب في المكان المناسب، ومن أقواها في تطوير الأفراد وتنافسهم في الخير بلا حساسيات نفسية، ومن أحسنها في تقوية الدعوة والإسلام والمسلمين؛ ليسعد الجميع في دنياهم بالتطور وفي أخراهم بعظيم الثواب، إذا أخلصوا نواياهم لله تعالى أنهم يتقدمون للمسئولية لإسعاد الناس بالإسلام، بالعدل والحرية والحوار والتعاون والابتكار وغيره من أخلاقه؛ حبا في الله الذي طلب منهم ذلك، وطلبا لحبه وعونه ورزقه وتوفيقه في الدنيا، ولأعظم درجات جناته يوم القيامة.