وإن كنت تعني أيضاً أنَّك تريد أن تؤثِّر فيهم من الداخل في إيمانهم، وتصلح قلوبهم، فاحرص أوَّلاً على كسب محبَّتهم في الله، ثمَّ مساعدتهم على تحسين روحانيَّاتهم، وسلوكهم الدينيّ، وطاعتهم، ومعاونتهم على إصلاح ما في نفوسهم من ضعف الثقة بالله، وإخلاص النيَّة في كلِّ عمل، ودعم ثقتهم بأنفسهم أيضا، ومعالجة غضبهم، وآفات اللسان فيهم، وتعليمهم الصبر والزهد عما في أيدي الناس، وترقية معاملاتهم مع زوجاتهم وأهلهم وجيرانهم ومجتمعهم، ورعاية أبنائهم، وتلمُّس احتياجاتهم الدينيَّة والنفسيَّة.
ويمكنك - أخي الكريم - تقوية ضعفهم الإيمانيِّ بشكلٍ عامٍّ دون الاضطرار إلى معالجة كلِّ نقطة ضعفٍ على حِدة، وثق أنَّها ستتلاشى تدريجيًّا بتوفيق الله، وذلك بتدريبهم على التسبيح في كلِّ وقت، واللجوء إلى الله تعالى عند الشكوى والحزن، والوقوف بين يدي الله تعالى في جوف الليل الساكن، ومسح رأس اليتيم، وتلمُّس احتياجات الرحم والفقير، والاهتمام بأمر المسلمين، كلَّ ذلك - أخي الكريم - يعالج نقاط الضعف بإذن الله أوَّلا، وبهمَّة المدعو ثانيا.
أعانك الله ووفَّقك لما يحبُّ ويرضى.. آمين.
ويضيف الدكتور كمال المصري:
دعني أخي الكريم - بعد انتهاء إجابة الأستاذة والمربِّية الفاضلة أسماء - ألخِّص لك الأمر في سطور:
1- لا يجوز شرعاً تتبُّع عورة أحد، حتى وإن كان القصد من ذلك خيرا، "إنَّ الله طيِّبٌ لا يقبل إلا طيِّبا"رواه مسلم، ونحن لسنا "مكيافلليِّين" والغاية عندنا لا تبرِّر الوسيلة، ولن نستطيع الوصول أنقياء إلى الشطِّ الطاهر، إذا خضنا للوصول إليه طريقاً موحلةً قذرة.
2- استخدم - أخي الكريم - أسلوب رسولنا صلى الله عليه وسلم في الدعوة غير المباشرة في تصحيح الأخطاء، فكان إذا رأى خطأً صعد المنبر وقال: "ما بال أقوامٍ يفعلون كذا وكذا"، كما ورد في أحاديث صحيحةٍ كثيرة، وحينها لن تكون في حاجةٍ إلى تتبُّع عورة أحد.
3- وكما تفضَّلت الأستاذة أسماء، اشتغل برفع الإيمانيَّات والهِمم عموما، بعيداً عن أيِّ تفصيلٍ أو تحديد، فرفع الإيمانيَّات والهِمم كفيلٌ بعلاج كلِّ العيوب والتقصيرات.
بارك الله في حرصك، وهدى الجميع للإيمان والطريق السوي.
=================
طلب المسئولية .. معادلة التطلع والمصلحة
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن الإلزام في المؤسسات الدعوية أمر مفروغ منه، ولكن أرى أني من الممكن أن أكون في مكان أفضل، فعرضت الأمر، فتم الرفض مع أني قلت: أبقى بمكاني القديم كما أنا وأستطيع أن أبذل أكثر في المكان الجديد، فأنا في هذه المرحلة شبه متفرغ.. فهل أكتفي بذلك أم من حقي شرعا ودعويا أن أطلب رفع الأمر؛ لأنني أحتاج العمل في هذا المكان؟ وهل من حقي شرعا ودعويا أن أستوضح الأسباب؟.
والله أحسن الظن بإخواني، وأعلم أنهم لا يريدون إلا مصلحة الدعوة ووجه الله.
…السؤال
الدعوة والحركة, زاد المسير …الموضوع
الدكتور محمد محمود منصور…المستشار
……الحل …
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
شكر الله لكم، وجزاكم خيرا كثيرا على حبكم لإسلامكم، وحرصكم عليه، وعملكم به وله.
أخي الحبيب محمد، "أطلب المسئولية أم لا؟".. سؤال يحيّر الدعاة وكل مسلم في موقعه.
والإجابة أن طلبها قد يكون جائزا (أي يجوز طلبها ويجوز تركها؛ فمن طلبها بنوايا حسنة أثيب، ومن تركها بنوايا حسنة أثيب أيضا على قدر نواياه).
وقد يكون مستحبا (أي يثاب طالبها ولا يأثم تاركها) إذا كان لأهداف صالحة.
وقد يكون فرضا (أي يثاب طالبها ويأثم تاركها) إذا لم يوجد غيره لهذا العمل.
وقد يكون مكروها (أي يثاب تاركها ولا يأثم طالبها) إذا طلبها لغرض مكروه.
وقد يكون محرما (أي يأثم طالبها) إذا طلبها لغرض محرّم.
يقول تعالى موضحا هذا على لسان يوسف عليه السلام: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) [يوسف: 55].
قال الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "مدح نفسه، ويجوز للرجل ذلك إذا جهل أمره للحاجة لذلك، وذكر أنه حفيظ أي خازن أمين عليم على علم وبصيرة بما يتولاه.. وقد سأل العمل لعلمه بقدرته عليه ولما فيه من المصالح للناس..".
وقال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: "باب من فضائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه": ".. كان ابن مسعود مصحفه يخالف مصحف الجمهور (أي فيه بعض الكلمات مختلفة: مشددة مثلا أو مخففة أو نحو ذلك بما لا يخالف المعنى). وأنكر عليه الناس وأمروه بترك مصحفه وموافقة مصحف الجمهور.. فقال ابن مسعود على سبيل الإنكار: "ومن هو الذي تأمرونني أن آخذ بقراءته وأترك مصحفي الذي أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أعلمهم بكتاب الله، ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه". ثم قال النووي: "في هذا الحديث جواز ذكر الإنسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة. وأما النهى عن تزكية النفس فإنما هو لمن زكاها ومدحها لغير حاجة بل للفخر والإعجاب، بل إن تزكية النفس من الأماثل عند الحاجة؛ كدفع شر بذلك أو تحصيل مصلحة للناس أو ترغيب في أخذ العلم عنه أو نحو ذلك..".