أتمنى عليك فقط التفكير جيدا قبل استقالتك من تعليم القرآن الكريم، أتمنى عليك أن تجلسي مع نفسك جلسة تستحضري فيها كل أحاديث فضل تعليم كتاب الله، فقط تخيلي أنك ربما حفّظت امرأة كبيرة السن قصار السور، وغدت تقوم بها الليل، وربما تكوني أنت نائمة، إلا أنك تشاركينها الأجر بإذن الله، تأملي الأجر المترتب على تحسينك قراءة فتاة وتشجيعك الدائم لها، فربما ختمت عدة ختمات في شهر واحد، وينالك مثل أجرها؛ لأن الدال على الخير كفاعله.

إن فضل وأجر الخير المتعدي - أختي الفاضلة - أكثر وأوفر من النفع القاصر على الفرد، بمعنى أنك لو قمت الليل، وصمت الاثنين والخميس، وربما ذرفت عيناك من خشية الله حال سماعك محاضرة ما أو لتفكرك بمخلوقات الله، ربما عدل ذلك وزاد عليه تعليمك لكتاب الله ودعوتك الأخريات.

وهنا أوصيك أن تحرصي على نفخ الروح في الوظائف والأعمال التي تؤدينها، بمعنى استحضار النية دوما، والتوجه إلى الله بالدعاء وطلب التوفيق والسداد، وأن يكتب الخير على يديك، فأنت في خير كبير، ربما لا تشعرين به لأنك صاحبته.

كذلك - أختي - لكل فترة من حياة الإنسان مسئولياتها، كنت طالبة تدرسين وتحفظين القرآن، وتلك الفترة لها ظروفها ومناخها، والآن أنت معلمة، فالدور المطلوب منك يختلف عن دورك أيام دراستك، فلا مجال للمقارنة في رأيي.

تذكرين أنك وصديقاتك تراجعتم روحانيا! وأرى - وأتمنى أن يكون كلامي هنا دقيقا - أنكم ربما قلّت نوافلكم من صيام وقراءة للقرآن وذكر وصلاة،س وهذا شيء طبيعي؛ لأنكم قد تحمّلتم مسئولية جديدة، وهي الدعوة والتربية مع الحفظ، فربما قل خزينكم التعبدي من التنفل؛ لتعب أو ضيق وقت أو لتضارب المصالح، ماذا لو كانت إحدى الأخوات شعلة نشاط أيام صباها، ثم انشغلت بالزوج والأولاد ومشاكل الأسرة والطبخ ... إلخ، من الطبيعي أن يقل تنفلها لله تعالى، هنا هل نصم تلك المرأة بالتقهقر والصدأ الروحي، ونعلن أنه منذ طرقت أذناها دفوف الفرح تكون تلك الدفوف إيذانا بانتهاء فترة الروحانية بحياتها؟! والله نكون حينها قد ظلمنهاها ظلما شديدا.

و رغم ذلك دعيني أقترح عليك - أختي الكريمة - بعض الحلول كما يلي:

- تذكري دوما أن المسلم يكتب له عمله المداوم عليه في حال مرضه أو نومه، و كوني حسنة الظن بالله تعالى.

- عليك بالعزلة لبعض الوقت يوميا؛ لبعث الروح من جديد، لتتجدد ونشعر أننا لازلنا على روحانية متفوقة مرفرفة، وأقصد بذلك الحفاظ على الأوراد من أذكار وقراءة للقران ... إلخ، وأوصيك بتطبيق وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة، فعنه رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام".

- إدخال بعضا من تلك الأمور الإيمانية الخالصة في أنشطتكم مثل: التواصي بالحفاظ على ركعتي الضحى، صيام اثنين أو خميس، إخراج صدقة، قيام الليل، والتعاون معا على أداء هذه الأمور.

- عدم حصر الشعور بالحلاوة واللذة بالطاعة في أمور محددة، فحلاوة الطاعة كما تكون في سجدات طويلة، تكون في دعوة ضال، وكما نشعر بها في سبحات مع كتاب الله، لابد أن نترقبها حال تعليمنا الآخرين لكتاب الله.

بارك الله فيك، وفي أعمالك، وجعلك ممن يستخدمهم الله في طاعته، ويستعملهم في دلالة الخلق إليه

================

تتبع العورات .. وسيلة دعوية!!

هل يجوز تتبُّع عورات الناس لهدايتهم عن طريق معرفة نقاط الضعف الإيمانيَّ لديهم؟

جزاكم الله خيرا.

…السؤال

قضايا وشبهات, إيمانيات …الموضوع

الأستاذة أسماء جبر أبو سيف, الدكتور كمال المصري…المستشار

تقول الأستاذة أسماء جبر أبو سيف:

أخي الفاضل، أقدِّر لك غيرتك على أخيك المسلم، وحرصك على هدايته، ولكن - أخي العزيز - واضحٌ أنَّك تعلم معنى تتبُّع عورات المسلمين، وأنَّه أمرٌ غير مقبولٍ مهما كانت مبرِّراته لا من الناحية الشرعيَّة، ولا من الناحية الذوقيَّة والاجتماعيَّة، فلا أحد يحبُّ كشف ستره النفسيِّ والسلوكيّ، والعورة لا تشمل فقط العورة الجسديَّة، بل كلُّ ما هو خاصٌّ بك، ولا تحبُّ أن يطَّلع عليه الناس، سواءً في جسدك أو لباسك أو أسلوب حياتك أو طريقة طعامك ونومك … إلخ.

والداعية الحقيقيُّ لا يحتاج لكي يهدي الناس إلى الحقِّ أن يتتبَّع عوراتهم، فتتبُّع العورات له عواقب غير حميدةٍ في الدنيا والآخرة، عواقب على نفسك وعلى أخيك المسلم، فعن معاوية رضي لله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّك إذا اتَّبعت عورات المسلمين أفسدتَّهم أو كدتَّ تفسدهم" رواه أبو داود بسندٍ صحيح، وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّه أُتِي برجل، فقيل له: هذا فلانٌ تقطر لحيته خمرا، فقال: إنَّا قد نُهيِنا عن التجسُّس، ولكن إن يظهر لنا شيءٌ نأخذ به" رواه أبو داود بسندٍ صحيح.

ونقاط الضعف الإيمانيِّ التي تحدَّثتَ عنها يمكن الوصول إليها ومعرفتها بطرقٍ أخرى من خلال الأخوَّة في الله، والتقارب الروحيِّ بين الأخوين، وطول العشرة في إطارٍ معتدلٍ من الصحبة والصداقة ونباهة الداعية نفسه، إنَّ واجب الداعية هو هداية الناس، والتعامل مع الظاهر منهم، ولا شأن له بما وراء ذلك.