العامل الخامس : تبليغ الدعوة ودوام المناصحة :

إن تبليغ الدعوة هو التكليف المنوط بالرسل وهو الغاية الأساسية من إرسال الله للرسل .

قال تعالى: ( مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ ) (99) سورة المائدة .

فإبلاغ دعوة الحق وإبانتها للخلق يقوم بهما الرسل والدعاة تنفيذاً لأمر الله وابتغاء رضوانه دون الالتفات إلى مقصد آخر غير ذلك وإن كان مقصداً حميداً، ولكن ذلك العمل ومزاولته يسهم تلقائياً في تمكين الدعاة ودعوتهم إسهاماً أساسياً فاستجابة فرد واحد للدعوة هو نعمة من إنعام الله عليها وتمكينها وبقاءها فما بالك بمجموعة أو أمة أو دولة.

والآن نخلص إلى نقطة جديرة بالتبيين وهي:

دور إبلاغ الدعوة وتقصي سبل النصح في إقامة الحجة وما يترتب على ذلك، فإننا إذا أمعنَّا النظر في هذا الدور يتبين لنا أن النتائج تأتي على حالتين:

الحالة الأولى: مجرد إقامة الحجة :

فمجرد إقامة الحجة يتأتى بأدنى بلاغ مبين مثل: استماع قدر من القرآن فيه إبانة للدين ولو كان يسيراً فمجرد سماع المدعو لذلك كافٍ لإقامة الحجة عليه .

قال تعالى: ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) (6) سورة التوبة .

فسماع شيء من كلام الله حجة ملزمة وبلاغ الدعوة إلى المدعو أو سماعه بأمر الدين وشريعته سماعاً بيناً أمر كافٍ لإقامة الحجة عليه وانقطاع عذره وحجته على الله يوم القيامة وسبب في دخوله النار إن مات على الكفر بعد ذلك إلا أن مجرد البلاغ من هذا النوع يقيم الحجة على المدعو ويسلم الداعي من الإثم حيث بلغ ما علمه من الدين ولم يكتمه .

الحالة الثانية: إقامة الحجة إقامة تستوجب نزول العقاب في الدنيا :

وذلك يكون بالبلاغ المبين الدائم واستقصاء حالات النصح والإنذار الصادق فإن دوام ذلك يؤدي إلى حلول العقوبة الدنيوية لا سيما إذا قابل المدعوون تلك النصائح وذلك

الإنذار بزيادة النفور والاستكبار، فإقامة الحجة المستوجبة حلول العذاب العاجل جاءت في القرآن عن طريقين :

الطريق الأول: عن طريق ديمومة الإنذار ومعاودة الإبلاغ :

وذلك أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر إهلاكه لمن أهلكهم من المكذبين فبين أنه لم يهلكهم بتكذيبهم الأول ولا الثاني ولا الثالث وإنما كلما كذبوا لم يمنع ذلك التكذيب رسلهم ودعاتهم من دعوتهم وزيادة البيان لهم والتلطف في النصح وضرب الأمثال لهم، بل إن الله سبحانه وتعالى لم يذكر في القرآن إهلاكه لمكذبين من السابقين إلا ويذكر كيف دام إنذارهم وتواصل نصحهم .

الطريق الثاني: قيام الحجة الموجبة للعذاب عن طريق المعجزة :

وهذا سيذكر في مبحث "المعجزة" وكيف أنها عامل وطريق مباشر في قيام الحجة الموجب لحلول العقاب الدنيوي العاجل .

قال تعالى: ( وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ ) (59) سورة الإسراء .

وسبب نزولها مبين لهذا الباب تمام البيان.

_________

العامل السادس : المعجزة :

المعجزة أمر خارق للعادة يظهره الله على يد النبي لإثبات نبوته مقرون بالتحدي،والمعجزات تقع في الغالب بعد مطالبة أمة النبي آية وعلامة يثبت لهم بها صدق نبوته وأنه مرسل من الله.

والمعجزة حين تقع فهي لا تخلو من أن تُحْدِث ثلاث حالات في الناس، على النحو التالي:

الحالة الأولى:

قلب أقوام من الكفر إلى الإيمان والتسليم والانقياد لدعوة الحق .

الحالة الثانية:

زيادة إيمان المؤمن وتكميل إيمانه ونفي الارتياب ودخائل الشكوك عنه فيبلغ بمعاينة المعجزة ومعايشتها درجة اليقين.

الحالة الثالثة:

التي تنتج بعد حصول المعجزة فهي حالة زيادة الكفر والجحود والغطرسة من الكفار الذين لم يؤمنوا واتبعوا أهواءهم، رغم أنهم قد علموا أنها حق وازدادوا يقيناً في دواخل أنفسهم أنها صدق لا ريب فيه تشهد على صدق النبي وأنه مرسل من الله، ولكنهم كفروا برسولهم وبدعوته استكباراً وجحوداً وبغياً بغير الحق .

_________

العامل السابع : مسايرة الوضع الملائم في حدود مرضاة الله :