قال تعالى: ( إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ) (160) سورة آل عمران , وكذلك النصر يأتي في لغة العرب بمعنى الانتقام وإعانة المظلوم .
ولقد نص الله سبحانه وتعالى في كتابه على أنه ناصر رسله إما بإعانتهم في الدنيا أو الانتقام لهم والاقتصاص ممن عاداهم وآذاهم في الآخرة .
قال تعالى: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (51) سورة غافر.
فقد وردت معاني النصر السابقة كلها في القرآن وضمنها الله سبحانه وتعالى لعباده المرسلين وأتباعهم المؤمنين .
المرتبة الخامسة : الغلبة :
والغلبة أعلى من النصر فهي تزيد عليه بالقوة مع القهر والشدة، فهي رتبة أعلى ومرحلة يصل بها التمكين إلى مشارف الكمال ولقد تكفل بها الله سبحانه وتعالى لرسله وجنده المؤمنين .
قال تعالى: ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (21) سورة المجادلة.
المرتبة السادسة : الملك أو الولاية :
ولاية الأمر ووحدة القيادة متحتمة لازمة في كل مراحل ومراتب التمكين، ولكن حين يبلغ الحال بأتباع دعوة الحق باتحادهم واجتماعهم على رجل واحد يكون ملكاً عليهم فهذه الحال هي حالة التمكين العليا والأكثر في الأمة الإسلامية وفي أمم الأرض جميعاً وليس فوقها إلا الخلافة التي على منهاج النبوة فهي أعلى حالات التمكين لدعوة الحق،ولقد امتن الله بإعطائه الملك لأقوام مؤمنين من أنبياء وغيرهم ولأقوام كافرين وبيَّن سبحانه أنه لا يعطى لأحد إلا بإذنه وتصرفه وهو بيده فهو مالك الملك.
قال تعالى : )قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(26) سورة آل عمران .
المرتبة السابعة : الخلافة :
وهي خلافة النبوة، وهي المرتبة الأعلى في مراتب التمكين لدعوة المرسلين وهي أفضل من الملك وهي الأصل.
قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ((30) سورة البقرة.
وكل نبي ملِكٍ فهو خليفة ، وكذلك الحاكم أو الملك وإن لم يكن نبياً إذا كان على نهج النبوة وقد اتخذ ولايته ديناً وقربة إلى الله، كان خليفة من خلفاء الله في الأرض سواء كان خلفاً لنبي مباشرة، أو كان بينه وبين النبي فترة من الزمن وعندما يسمى الحاكم خليفة وهو على غير نهج خلافة النبوة فإنما ذلك من باب التجوز في التسمية والتوسع،وإلا فالحقيقة أنه ليس بخليفة يصدق عليه مصطلح خلافة النبوة المتعارف عليه عند المسلمين وعلمائهم.
عوامل التمكين لدعوات المرسلين :
العامل الأول : الإيمان الخالص لله :
ليس مجرد الإيمان من الجماعة المسلمة كافياً لحصول التمكين والنصر من الله، فقد تهزم جماعة المؤمنين من الكافرين الظالمين رغم توفر الإيمان لديهم، وقد ذكر الله هزيمة المؤمنين في أحد رغم وجود سيد الخلق في صفهم وبين سبب ذلك في سورة آل عمران وأرجعه إلى حصول المعصية من طائفة منهم والتنازع بسبب عدم خلوص الإيمان لله والدار الآخرة فقد شابه شائبة من إرادة الدنيا.
وبهذا نصل إلى أن الإيمان المترتب عليه نصر الله وتأييده ليس مجرد الإيمان فقط وإنما الإيمان الخالص لله المتجرد عما سواه .
و نستعرض هنا آيات الكتاب العزيز وهي تصف الحالة الإيمانية وتحدد درجة الإيمان لعباد الله حين ينزل عليهم نصره ويحيطهم بحفظه ويؤيدهم بجنده :
1- الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى عليه السلام :
هؤلاء الجماعة المؤمنة من الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى مع طالوت، يبين تعالى إيمانهم الخالص وثقتهم به تعالى مما أدى إلى نصرهم بإذن من الله لا بقوتهم ولا كثرتهم.
قال تعالى: ( فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ, وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ, فهزموهم بإذن الله )(250 ) سورة البقرة .
إن قوله تعالى هنا ( بِإِذْنِ اللَّهِ) ليدل على أن الهزيمة ما كانت لتكون أبداً لولا إذنه سبحانه فهو الذي نصر المؤمنين، ولولا نصره لهم، لذهبوا شربة ماء لجالوت وجنوده،وما كان ذلك النصر ليكون ويأذن به الله لولا تلك الطائفة الموقنة التي أرجعت طالوت والمؤمنين إلى اليقين وطلب النصر من الله، والثقة بنصر الله والصبر حتى نصرهم الله وهزم عدوهم.
2- بيعة الرضوان :
ما رتب الله سبحانه وتعالى على بيعة الرضوان من إثابة المؤمنين بالفتح القريب ومغانم كثيرة يأخذونها في خيبر، وكف أيدي الناس عنهم، وفتح مكة لهم بعد ذلك دون عناء قتال؛ إنما كان بسبب ما علم في قلوبهم من الإيمان الخالص له الصادق الكامل، فأثابهم كل ذلك الثواب بناءً عليه.